「為了這把刀殺了全家」的話說出來，全場為之譁然。
江湖客們不分立場，紛紛批評，一時間到處都是各種唾罵譏諷的話語，尤其以一個帶着幾分猥瑣的男子聲音最為響亮。
「你老子當年就該把你射牆上去！」
為了報一個人的仇，把全家給殺了，這人怕不是個智障吧！
但正廳裏面的先天高手們，卻大多沒有開口說話，全都面沉如水。
他們實力高強，能接觸到的江湖隱秘也多，自然知道世上的確有「以血祭刀」的手段，而且……威力很大！
有一本古書《劍經》裏面曾說：劍者，金僉也。金者，兵也。僉者，眾人也。持而馭眾之兵為劍，此軍中之信物。劍合眾軍之信，則當有靈。無靈，不能導勇氣為軍氣。故有靈為劍，無靈為銅。遊俠佩三尺銅於市，自矜曰「吾佩劍也」，大謬。
這本古書歷史悠久，據說是天雄皇朝之前的作品。在鐵匠、鑄造這些行業裏面，稱得上是文物級的教科書。
從這本古書裏面就可以看得出來，自古大匠們就很在意兵器的靈性，甚至於認為有靈性的兵器才是兵器，沒靈性的只是金屬。
事實上，靈性的有無，對兵器威能的影響的確極大。一把有靈性的兵器，至少能夠給主人增添三五成的戰力。別的不說，有靈性的兵器能夠傷害無形的魑魅魍魎，對於尚未修成魂異的武者來說，這差不多是他們對抗幽靈怨魂之類鬼物最好的幫助。
不僅如此，當兵器的靈性被完全激發出來的時候，更會威力大增，所向披靡。比方說潘龍的斷仇刀，平時只是一把普通的利刃，無非堅固一些。可一旦激發靈性，摧金斷玉削鐵如泥都不在話下，就算那些身體比鋼鐵更加堅固的妖獸，也能一刀兩段。
靈性是如此的重要，所以自古以來，工匠們一直在尋求讓兵器擁有靈性的方法。
血祭，就是他們找到的一種方法。
最常見的血祭，就是通過殺戮來為兵器賦予靈性。劊子手的鬼頭刀、屠夫的殺豬刀，都是這種類型。而藉助某些特殊的儀式和法門，更可以大大加快賦予靈性的速度，乃至於迅速地人工製造靈性武器。
這些方法來歷已經不可考證，但可以確定，當今之世，血祭煉刀的法門，主要在魔門之中流傳。
魔門有一個「血神宗」，就很善於運用這種手段。尤其這種殺了自家滿門以祭煉魔刀的手段，怎麼看怎麼像是血神宗的手法。
莫非……此人乃是血神宗的魔徒？
只是血神宗即便在魔門裏面也屬於神憎鬼厭的那種，早已銷聲匿跡多年。就算當初他們行走江湖的時候，主要也在雲州、荊州的南部活動，武陵郡雖然靠着荊州，可畢竟還是益州地界，血神宗的人怎麼會出現在這裏？
一想到「血神宗」這三個字，許多老江湖就心中沉重。這個魔道宗門雖然早就隱匿起來，可當年卻是曾經在江湖上掀起過腥風血雨的。
數百年前，漠北王庭和大夏皇朝交戰的時候，血神宗在兩邊反覆橫跳，今天幫你，明天幫他，總而言之一句話，怎麼做能殺更多的人就怎麼做。短短十餘年，光是慘遭血祭的就有幾十萬人，牽連受害的人口有二三百萬，可謂天下大害。
他們這樣肆無忌憚地作惡，激怒了天下正道。自從帝甲子鎮壓九州開始就隱匿不出的佛道兩派重新出山，一十二位仙佛聯手，佛光和慶雲鋪展萬餘里，將交戰區域內所有修煉血祭類功法的人全都抓了起來，鎮壓在青州之罘山齊太公封神台下。
但血神宗並沒有因為這一戰就被斷了根，之後陸陸續續有人得到他們遺留的秘籍，或者是有血神宗殘黨出現。不過畢竟主脈已經斷絕，倒也沒有折騰出什麼特別大的慘劇來。
最近一次疑似血神宗殘黨作亂的事情，是帝洛南白溪平亂。當時帝洛南揮舞屠刀，頒佈了七殺令，將整個白溪郡幾乎殺成了無人區，甚至連荊州南部很多別的地方都受到牽連，死傷無數。
根據民間統計，七殺令下的死難人數，大概有四十餘萬。
江湖上就有一個傳聞，說帝洛南其實修煉的是血神宗的功法，靠着這次大屠殺血祭蒼生，才能僅僅二十出頭就踏入了真人境界，乃至
