「科學」並沒有褒貶的含義，它只是一種認識世界、研究問題的方法。舉個簡單的例子，當人們說中醫不是科學的時候，完全沒有貶義，因為它本身就是一種經驗累積起來的方法。但是說中醫完全無效，才是枉顧事實的誹謗。
這方面的問題暫且不去多說，至少科學主義比經驗主義，更加符合客觀規律，能夠推動生產力的發展，這就足夠了。
就目前的泰普文明而言，由於全球分割成了大大小小一千多個國家，各自認同的文化不一樣，想要真正統一全球，產生屬於整個文明凝聚力，變得非常困難。
在這種前提條件下，台上的這位教授得出這樣一個結論：「……所以我們推測，在未來的幾百年時間裏，泰普星也不可能完全整合。有可能出現一個類似於地球上夏國的國家，聯合幾個大國，衝出自己的星球。」
「至於剩下的國家，該拋棄的也只能拋棄了。」
「這只是其中的一種可能……更有可能，沖不出自己的星球，甚至沒有辦法誕生可控核聚變，成為一個原地踏步的平庸文明。」
推演到這裏，許多人都默默嘆了一口氣。
之所以在人類20世紀，21世紀的時候，各個大國援助亞非拉國家，只是為了獲取經濟增長點罷了，如果沒有足夠的利益，憑什麼去援助？如果真正到了能夠開發外星球的地步，可以分到的蛋糕實在太大了，也就不需要再考慮星球內部博弈的問題，更沒有必要去關注貧窮小國的死活。大家開發太空還來不及，誰會去理會星球另一端的貧窮落後？
一點人道主義幫助其實也沒什麼用，如果整個文化層面不行，精神內核不行，這種國家終究是起不來的。
文化與文化之間，本身就有先進與野蠻之分。如果某種文化不能夠推進整個社會的進步，它大概率是糟粕文化，最關鍵的是，人民群眾有沒有將其捨棄的勇氣。
「以上便是泰普文明的大概歷史。」這位科學家微微鞠了一躬，然後走下台來。
這一份歷史資料，對人類新文明史學的幫助非常大，它可不像萊利文明那樣，只是一些宗教典籍，其具體到某一些年份，某一些英雄人物的出現，也包括了某些意識形態的誕生，是真正具有有價值的。
許多新文明史學家已經開始興致勃勃的計算，推演，驗證這門學科的同時，預測這個文明的下一步應該怎麼走。
緊接着，另一位地質學家上台，給出了一個重要性的調查結果：《關於啟迪者文明在泰普星的可能性痕跡分析》。
這個結果直接就引發了許多人的興趣，就連張遠也是精神一震。
李振東在一邊說道：「我基本上可以推算出啟迪者文明的行事作風了。他們通常會預測某一個文明，發展到某一個階段，會產生什麼樣的困難。然後針對這個困難，給與一點小小的幫助。」
「至於這個文明，究竟能不能發展到這一階段，能夠能跨過這一道關卡，他們是無所謂的。泰普文明遇到的困難……很多啊，真的很多！」
「本來就應該這樣。」隔壁的一位副艦長應和道：「宇宙中的文明如此之多，哪裏能全部照顧的過來呢？」
而大量人類科學家的意見也是如此，所以，着重考察了泰普文明面臨的困難點。
首先是文明整合方面，從結果上看，泰普文明是完全分裂的，一千多個國家發展到現在了，也沒有什麼整合的可能。
所以大可以認為，啟迪者文明沒有關注這一點，或者說，曾經採取了某些措施，但是最終失敗了。
其次第二點，是高重力環境下的工業問題，特別是重工業，顯得有些舉步維艱，發展緩慢。別看他們能夠製造大空艇，大輪船了，可是整個過程愣是用了人類十倍以上的時間！
原本爆發工業革命後，科學技術應該得到快速發展才是，結果泰普人發現，機器的力量還比不上傳統的牲畜，他們數百年的時間，才將蒸汽機加以改善。
「這個問題很容易理解。」一位機械方面的專家解釋道，「一個簡單的例子，汽輪機，一種旋轉式蒸汽動力裝置，不同重力環境下，蒸汽的流向產生巨大差異，壓力流需要改為流重力流，葉輪也要做相應變動，以
