張御一語說出，諸司議不禁沉吟起來，這話倒是一時不好回答了。
從大方向說，這話是正確的。
因為上境大能幾乎就代表着一處世域道法的巔峰了，餘下所有修道人無論數目多寡，對其而言都沒有意義。
而由於萬世乃是元夏所演化，所以萬世多數上境大能其實就是一人，從道理上說，元夏有的，天夏亦有。
儘管當年演化之舉並不是元夏所有上境大能都參與了，但是天夏作為最後一個世域，自也有其特殊性，特別是在無法窺見到天夏天機的情形下，此方世域很可能也是有其他上境大能存在的，這裏不好比較了。
其實這種比較本身也沒有意義，因為兩邊相爭，上境大能並不會親自插手，勝負乃是在他們之中決出的。
可落在話語之中，因為不能否認上境大能的存在，自就不能說張御說得不對。
這時又有司議在蓮座之上出聲道：「張正使說及道法，倒是令貧道想及，適才見張正使攀渡雲階之時，化解障阻幾無阻滯，看來天夏的道法也是不差的，只是不知似張正使這般人，在天夏又得幾位呢？」
張御道：「自古以來道法之變乃是由微積廣，由小至大，修道之路並非是能憑一己之力攀登向前，御能有今日之成就，自也是仰賴諸多道友，借托前人之功果，而天機時時變轉，道法更是日日變化，待御回去之後，許又便多得幾位同道了。」
諸司議聽到這個，或是皺眉，或是露出冷笑。這時有一名司議搖頭道：「謬矣，謬矣。張正使，你們走了錯路也。
天理之中頗多變機，既困天心，又擾人意，左右乾坤，混淆陰陽。故道法之途，首要在於斬卻變數，以求定根，一味順從變機？那只會陷入墮變之中，永無證全道法之可能。」
張御看了一眼，出言之人乃是站於正面的一位貌古雅的老道人，亦是此間三位求全道法的修道人之一。
要是單純從道理上講，和他方才反駁之語一般，找不太多出錯的地方來。
但是世上道理有許多種，在真正的終道拿到之前，誰都是有自己的解釋的，要不然世上也就沒有那麼多相異道法了。
單純尋變，那麼就會如大混沌一般混亂無序，若只是單純常定，則亦需如元夏這般最終奪取終道，此一道也未必能走通，只是眼下看起來最是接近終道，所以看起來像是最為正確的道法之途罷了。
可天夏自有天夏之堅持，天夏與元夏自所以不同，就在於道念道理之不同，若是順從了元夏這一套，毫無抵抗的接受了元夏的道念，那天夏哪怕自身不滅亡，天夏也不是天夏了。
他看着那老道人道：「我天夏之道，定中有化，化中尋定，求上求變，變數乃我元夏之機緣，而非化亂之劫害，不管這位司議如何認為，事實是天夏如今與元夏齊頭並進，焉能如此快就言及對錯？」
有司議駁斥道：「張正使此言大謬，天夏能延續至而今，那是我元夏不曾先顧及天夏，而是征伐其餘外世，故才能僥倖存繼下來，此是我元夏之選擇，而非天夏自身之功實！」
張御淡聲道：「那元夏為何不先將天夏侵覆，反將天夏留待最後？這豈不是說元夏並無此等把握，既然這般，天夏憑何無法與元夏等同而論？」
座上司議多數沉默，雖然他們本能不喜這番說辭，但偏偏張御說得是對的。
為什麼將天夏放到最後收拾，那恰恰是因為每回天機推演之時，總有比天夏更為容易對付的對手，秉持着先易後難，保存實力的策略，那自是先對着目標先去。
而到後來，更是由於推算不到天夏的天機了，那也只能先揀能夠算定天機的世域。
直到現在，他們也依舊看不通天夏的底細，要不然他們早就傾力攻伐了，否則哪裏需要下眼下這麼大的功夫？
蘭司議這時開口道：「張正使言語犀利，然則無法這並無抹平天夏與元夏之差距，」他目光落下，「不然天夏又何必來我處尋求議談呢？」
張御從容回道：「御來此處，受天夏眾真之所託，尋求和解之法，我兩家若是一戰，必是天傾地覆，天地生靈何其無辜，何忍害受我之累，若能尋得一不興爭殺，能得合而並存之法
第六十八章 上下爭異名
