關於博/彩公司所開出的這三種來歷說法，其對賭賠率各有高低！
但不管怎麼說，押這三種來歷說法的民眾要比「賭這枚玉璽就是秦始皇時期流傳下來的真品」這種說法的人要多出至少十倍以上。
而隨着「李唐博物館」的開館日期一天天的接近，香港民眾們押注的熱情也變得越來越踴躍了起來！甚至——還有不少彩民是特地從中國大陸的各個城市趕來香港為了湊這個熱鬧的！
就在這些紛紛擾擾的外界渲染和期盼中，時間終於來到了2008年的六月二十七日（農曆五月十二日）這一天。
這一天，不僅是「李唐博物館」正式開館營業的日期，更是所有受到邀請的十數位專家同場驗證「傳國玉璽」的真偽、給民眾們交代其來歷的日子。
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話說，珮珮為了給「李唐博物館」的開幕儀式造勢，通過總工程師常昌輝在陝西文化局的人脈線，給陝西歷史博物館的館長寄去的藏品照片中，除了有最引人爭議的「傳國玉璽」照片之外，還有其他九件即將展示給世人觀賞的無價寶照片。
其中有六件無價寶，據史料記載，是在宋靖康元年間，隨同二帝一起被擄的、消失於歷史長河的宋庭皇家典藏。這六件國寶全都是出自於宋徽宗着人編寫的《宣和畫譜》中——吳道子的《公孫大娘舞劍圖》和《地藏菩薩經案圖》，顧愷之的《夏禹治水圖》，展子虔的《維摩像》、《授塔天王圖》、《法華變相圖》！（見注1）
除此之外，還有早已不見其物，只能通過史料來仰慕風采的書聖王羲之的《蘭亭集序》。
據史料記載，《蘭亭集序》作為陪葬品，隨同唐太宗李世民一起永眠於昭陵。但野史上還有另一種說法——《蘭亭集序》可能並未按照唐太宗的遺願陪葬在昭陵里，而是被他的兒子高宗李治留下後最終被埋於他和武則天合葬的乾陵之中了。由於乾陵是公認至今未遭盜劫的唐代帝陵，這讓《蘭亭集序》的下落更加撲朔迷離了。
但作為李唐宗室出身的珮珮卻知道，當年《蘭亭集序》的確是作為陪葬品。隨同太宗一起永眠於昭陵地下了。然後在五代十國時期被盜墓賊從昭陵中盜竊了出來，後又於亂世中被曾是魂體的她收納進了空間玉珏當中。（見注2）
剩下要展出的兩件國寶也同樣出自於五代十國時期。一為蜀國朝代的皇帝行璽，另一則為後梁朝代的皇帝行璽。野史相傳該二璽在宋太祖趙匡胤統一全國後，收納並藏於宮廷。後於宋靖康元年被金兵擄走，自此消失無蹤。
因為上述這些無價之寶的重新現世，陝西歷史博物館的館長收到了珮珮郵寄來的國寶照片之後，立刻大感震驚！然後連忙召集其他幾位文物鑑定專家趕來香港參加「李唐博物館」的開幕式。
而這些國寶即將現世的消息又通過這幾名專家的口耳相傳，迅速傳遞到了國家文化局的有關領導人這裏。
於是。國家文化局的高層領導人連忙安排「中國歷史博物館」的一部分專家隨同陝西博物館的館長一起飛往香港。
臨出發前還特地下達指示——如果經這些人的鑑定之後，確認有一部分國寶為真品的話，儘量用國家大義的名義勸說「李唐博物館」的館長把國寶捐獻給國家。當然，國家也會出具文書表彰獻寶人的。
這裏就要提一提中國文化局的文物捐贈規定了。
按照中國《文物出土法》的相關規定，只要是在中國境內發現的文物古董，都必須上繳給國家所有，國家也有權追繳這些出土文物。如果發現人私自買賣文物，不僅要受到五萬至十萬不等的罰款，還有可能面臨牢獄之災。
但是，這條規定只是適用於中國大陸。並不適用於一國兩制的香港。
尤其「李唐博物館」的館長還是一名富豪級的美籍華僑，中國文化局想要通過強硬的手段從珮珮的手裏追繳回這些國寶，那是官司打到國際法庭都不可能獲勝的。
因此，中國文化局的高層領導人只能摒棄使用強硬的手段追回國寶，而是採用「國家大義」的勸說方式讓藏寶人主動捐贈給國家。
這裏又要解釋一下——為什麼「李唐博物館」即將展示的國寶還沒有經過專家們的鑑定，中國文化局的高層領導人
