隨着李靖的不斷翻動，撒上鹽巴等佐料，烤羊開始散發出誘人的香氣。筆硯閣 www.biyange.net正在熟睡的哈圖鼻子突然抽動幾下，一個翻身坐了起來。
看着全神貫注烤羊的李靖，心下感動，李靖瞥了一眼突然坐起的哈圖，開口道：「哈圖，你醒來？快來嘗嘗，我跟你說，我在山上學藝那會可是……」
李靖烤着全羊，興致極高，一點也沒有所謂神使的架子，滔滔不絕跟哈圖閒聊者。哈圖仿佛不認識李靖一般，此時的李靖與以往看到的神使大人都不同，此時的李靖對哈圖像極了一對朋友之間的閒聊，這可讓哈圖有種受寵若驚的感覺。本來哈圖認為，神使大人應該像那個大祭司一樣，神秘而有威嚴。
隨着李靖的翻動，烤全羊終於完全熟了，李靖拿出從黃河龍王敲出來的匕首，一邊招呼哈圖快吃，一邊飛快的割着肥妹的羊肉。一隻碩大的烤全羊，沒過多久就到了李靖和哈圖的肚子裏去了，只剩下一副枯骨。
李靖二人把火堆移開，就在火堆之下，那一片乾燥而溫暖的地面鋪上氈毯，兩人沉沉的睡去。
在哈圖鼾聲漸起之時，李靖突然睜開了了眼睛，看看睡着的哈圖，翻身而起。只見李靖盤膝而坐，在百寶囊中拿出記載着魔神法身的獸皮。李靖不是要修煉法身，而是要參悟那個開闢類似掌中佛國的神通。
佛家有云：一花一世界，一葉一菩提，這是一種空間概念，正常的空間之力只有某些大能能運用自如，像最有名的空間作用大師，鎮元大仙，號稱地仙之祖。他對這個空間利用已經到達了聖人一下的極致，他的袖裏乾坤名震天下。
李靖不直達鎮元大仙如何去作用空間，但是李靖從這個魔神法神功法中記載的開闢的空間看來，是用一種能無視空間規則的力量，打破現有空間，建立一個類似通道的東西，從而控制空間的吸納能力。
神魔法身功法利用的就是信仰之力，根據功法記載，這種空間的利用方法，必然有在外入口。像鎮元子的大袖就是空間的入口，用來困敵是袖口急劇增大，這其實就是打開空間入口，拿自己怎麼開闢呢？又以什麼為空間入口麼？
李靖冥思苦想半天，還是沒有任何所得。突然李靖那個鎮壓白素貞的雷峰塔，塔莊結構是一種很常見的法寶形式，如果用寶塔的底部作為空間的入口，那麼跟後世的收人的寶塔就有些相似了。
李靖說干就干，信仰之力組成的日輪，出現在了李靖背後，李靖不斷的抽取信仰之力，按照魔神法身功法上的信仰之力的用法，強行打開一個空間縫隙，用身後的其他信仰之力鞏固其中結構，只見原來猶如日輪一樣的信仰之力慢慢減少。
就這樣一個寶塔的基座就完全完成了，李靖開心不已。正當要在抽取一些信仰之力時，李靖只感覺肉身一陣劇痛，肩膀處一道裂紋出現，從裂紋處滲出的血水瞬間潤濕了李靖的衣袍。李靖趕緊停止抽取信仰之力，這才使肉身重新恢復原狀。
李靖愣愣的看着手中的寶塔基座，臉上苦澀之意濃烈起來，信仰之力還真是不夠呀！後世西方教中出了幾個大能，很少有人練成掌中世界，大抵就是因為這點。信仰之力雖然可以無視空間和時間，但是要想形成神通，還是要海量的信仰之力才成。
李靖深深地懷疑，西遊中唐三藏之所以成佛，是他把大乘佛法帶到大唐王朝，這使得他的威望如日中天，信仰之力源源不絕，而佛教則以信仰之力作為根基，所以唐三藏才能立地成佛。
李靖皺起眉頭，自己到底要不要籌集信仰之力呢？要想使自己剛剛想好的神通，必須要有足夠的信仰之力，但是這信仰之力中含有很多的業力，這是一把雙刃劍，如果一個控制不好，自己就要或成魔神，被諸方所忌；要麼投奔西方教，化道為佛。
無論這兩種那個都不是李靖想要的，李靖還不是那個欺師滅祖的人，自己師傅如輪迴度自己八次，自己再怎麼不成才，也不能改投他門。
李靖正在糾結之時，一縷縷初昇陽光的紫氣從天邊灑向人間，身旁躺着的哈圖打着哈氣，坐了起來。李靖不想對方看到自己手中的寶塔塔基，左手一番之間，寶塔塔基消失的無影無蹤。這個寶塔是李靖的接受的信仰之力所化，自然李靖運用自如。
哈圖雖然眯着惺忪的雙眼
