席間，顧佳輝只是默默的吃菜吃飯，時不時的自己端起酒杯，也不拉兩人，自己默默的抿上一口，怡然自樂。
黃霑就不行了，活脫脫的一個酒中痴，堪比自詡酒中仙的古龍，拉着胡月猛喝，好在胡月無論是前生還是今世也都不是半斤八兩可以放倒的人，端的是一個棋逢對手將遇良才，最後也只是鬥了個旗鼓相當。
本來黃霑是要拉着胡月不醉不歸的，奈何顧佳輝勸說，這才作罷。
三人酒足飯飽，本來胡月是打算帶兩人去九龍的卡拉OK唱歌的，順便給兩位講說一下自己關於天竺少女這首歌的看法，其實也就是把前世的版本唱一下，然後把其中用過的幾種樂器說明一下。
黃霑倒是樂意，去卡拉OK肯定要帶幾個馬子，他最好這一口了，而顧佳輝則是反對，說什麼嘈雜不容易激發靈感，胡月是贊同顧佳輝，無他，有求於人，黃霑呢，看今晚已然沒有機會，也只得作罷，跟着兩人來到了顧佳輝的家裏。
顧佳輝是個作曲家，藝術家，他的家裏充滿了文人的那種藝術氣息，恍若梨花木的雕欄勾飾，書房比臥室還大，高高的三架書櫃滿滿的都是書，另一邊的窗前擺着一架鋼琴，琴面被擦的一塵不染，油光錚亮，顯示出主人對它的深深喜愛。
黃霑已經算是自來熟了，到了書房，自己就坐到了沙發上，自顧自的給自己倒了杯水，顧佳輝則是看着胡月起初有些好奇的樣子，淡淡的笑了笑。
「我以前家裏窮，和姐姐相依為命，音樂和知識改變了我的人生，它滋養了我，灌注了我，給了我的今天。」
「作為受益者，我要要對其保持一份敬畏以及崇敬，我喜歡藝術，音樂，繪畫，文學等等……」
顧佳輝站在書房的中央攤開雙手，滿臉微笑的為胡月解釋完，然後張開手臂，深深的呼吸，仿佛他已然講知識和藝術擁在懷中。
「好了，阿輝，讓月仔唱一下啦。」黃霑看着顧佳輝一臉的陶醉，久久不回神，出言笑罵一聲。
顧佳輝尷尬的笑了笑，對胡月道，「見笑了。」
「不會不會。」胡月忙擺手否認，然後站起身代替了顧佳輝的位置，在腦海中大致的思考了一下這首歌的曲調，然後深深的呼了一口氣。
噢……沙里瓦,噢……沙里瓦,噢……嗬!……噢…嗬!…噢…嗬!…
是誰送你來到我身邊
是那圓圓的明月明月
是那潺潺的山泉是那潺潺的山泉
是那潺潺的山泉山泉
…………
這首歌前世的時候是由李玲玉演唱的，因為是源自《西遊記》的插曲，為了和劇中的劇情貼合，所以地域性很強。
《天竺少女》是《西遊記》歌曲中最具有挑戰性的！如何表現印度音樂在中國的神話劇中，是必須要解決的課題。
八十年代，印度有很多歌曲在中國流行，因此不會有借用不了的素材，每個國家每個民族都有它獨特的音樂風格，而且一聽便知道是屬於哪個國家甚至哪個民族的，因此要抓住它們的「非凡性」而不是「普遍性」，來誇大它們的「非凡性」，就像畫漫畫像一樣，儘量誇大一個人的特徵，就會更像那個人。印度音樂不象中國民歌小調儘可能迴避偏音「發」、「西」，而很多地強調這兩個音。
《天竺少女》中「發」這個音被不厭其煩地強調，還有「西」；另外就是地方特色的口頭語，讓人一聽就能夠聯想到那個民族那個國家，《天竺少女》中「沙里瓦」重複出現，很具有印度味兒；李玲玉在演唱這首歌的時候更多的是在刻意的模擬像印度女聲，印度人唱歌都是聲音粗粗啞啞但是有甜甜酣酣的感覺，李玲玉拿捏地很到味，也很出彩。
但是現在，完全就不需要了，不對，其實也不然，總體來講這首歌既然叫了天竺少女這個名字，自然就帶上了印度的色彩。
雖然印度的文化在香江吃的不太開，這首歌也提早的出現了6年時間，但是胡月相信藝術的力量是時間磨滅不掉的。
胡月唱完了，從胡月開始唱了幾句之後顧佳輝就開始低頭沉思，一動不動，當然也在仔細的繼續聆聽。
至於黃霑，先是好笑了一下，然後也嚴肅起來，縱然放浪形骸，卻對藝術仍然保持那份尊重，
