辛愛黃台吉，這是明人對俺答汗長子的稱呼，把漢那吉、鍾金哈屯以及恰台吉等人也只是照顧高務實的理解才用「辛愛」來指代他。事實上，他的名字叫僧格都古楞特穆爾，蒙古人一般稱呼他為僧格，所以他其實應該叫做僧格黃台吉（黃台吉的意思類似於皇太子，但僅僅只是類似，成吉思汗的子孫在此時通通是「台吉」）。
辛愛今年已經六十出頭，頭髮斑白，梳着蒙古人常見的辮髮，漢人稱之為「椎髻」的，即剃去其頂成三搭頭，前頭為馬鬃式，左右繒辮，為之練垂式，蒙語為「失必勒格爾」。
對比一下把漢那吉，就知道辛愛對「漢化」的抗拒：把漢那吉的髮型，僅僅是在兩鬢各保留了一根繒辮，其他均於漢人髮飾無異。
而且把漢那吉除了外出打獵之外，連接見部下都喜歡身穿漢人服飾，尤其是大明的官服，更是特點鮮明。他那副形象，在蒙古人中可謂相當罕見，好在全蒙古都知道他是個哈明，手裏實力又強，所以才沒有人跳出來指責。
辛愛就不同了，他這個髮飾說起來還是成吉思汗時代的風尚，現在搞出這模樣，純屬一種「復古風」。
辛愛用人的風格，很符合達延汗年老之後的做派，手下大將就是他的幾個兒子。
這群孩子現在圍坐在辛愛的下首處，也沒多大的規矩，就這麼隨隨便便坐在氈毯上。
「大汗薨逝這麼久，土默特八部，竟無一部派人來請我繼位大汗，你們說說，這裏頭有什麼鬼？」辛愛手裏抓着一個銀杯，輕輕晃動杯中的馬奶酒道。
他的幾個兒子忽然對視一眼，都不肯先說話。
所謂土默特八部，這是按照整個土默特在北元體系內的劃分說的，而不是俺答的東西哨劃分。按照這個八部土默特劃分方式，土默特的八大部落是如下分佈：
他自己是一部，也就是辛愛黃台吉部，駐牧於宣府邊外的興和（後世河北省張北縣）以北的小白海、馬肺山一帶。這裏距離大明邊境三百里，位於土默特萬戶的最東邊，本與朵顏衛的兀良哈部駐地相接，後來兀良哈被肢解出的一部分也被劃給他駐牧，勢力又東擴了一些。
其二便是大成台吉部，駐牧於山西偏頭關西北，整片區域叫做哈朗兀。這裏距大明邊境也是三百里。這個所謂的哈朗兀，就在大板升城之西。也就是說，大成台吉部的牧地，是土默特萬戶駐牧地的最西端，從大板升城往西全都是他的駐牧地，隔黃河與鄂爾多斯萬戶相望。而大成台吉所部的主體，就是其祖母一克哈屯留給他的原「蒙郭勒津部」（這是部分史學界學者的觀點，我對比看了，覺得比較靠譜，所以本書採用，但不保證一定準確）。
其三則是巴岳特部（一作擺腰部），乃是俺答次子布彥台吉所屬之部。該部駐牧地位於大同府的天城衛（後世山西省天鎮縣）、陽和衛（後世山西省陽高縣）邊外的伊克掬力革一帶。這裏距離大明邊境依然是三百里左右。
布彥台吉死得比較早，但留下一子，叫巴都爾台吉。該台吉依然死得早，但很能生，乃有六子，均在一處駐牧。其長子松木兒台吉在父親死後成為巴岳特部部長。不過該部實力一般，而松木兒台吉本人是恰台吉的鐵杆粉絲，所以巴岳特部某種程度上受恰台吉影響。
其四是畏兀慎部，該部是俺答汗第四子丙兔台吉所率之部，其駐牧地在大成台吉部之北，亦即山西偏頭關所邊外，「胡地委兀兒趁」（根據肖大亨《北虜風俗》）。這裏距離大明邊境比較遠，有七百里左右。
在原歷史上，丙兔台吉後來西遷青海駐牧，這個駐牧地遂為辛愛黃台吉長子扯力克所據，但眼下他還在此處。不過這個部落實力也不強，一般表現就是「從眾」。
其五是巴林部，該部是俺答汗第五子野力鄧吉（漢籍稱把林台吉）所屬之部，其駐牧地在大同陽和正北邊外的歹顏那石機之地。這裏距離大明邊境五百里。把林台吉有七子，其中哲里圖台吉較為著名，也是個支持農耕化的台吉，跟把漢那吉關係不錯。
其六是鄧達拉特（打喇特）部，該部是俺答汗第六子哥力各台吉所屬之部，其駐牧地在大同得勝堡邊外垛蘭我肯山山後，其駐牧地距離大明邊境也是約三百里。鄧達拉特部目前還算有一定的實力，非要爆兵拼一
