對於布日哈圖「肯定會整點活」，高務實通過這番分析可以肯定，不過他畢竟不是真的料事如神，實在想不明白布日哈圖為什麼第一步會選擇繼續寇邊大明。
在高務實看來，布日哈圖此舉恐怕是沒有分清主次矛盾。設身處地的考慮，如果他高某人現在是布日哈圖，他覺得自己首先應該考慮的是在中亞樹立霸主地位，緊接着便要通過各種手段將中亞的力量整合起來，最後再考慮是否要回頭找大明報仇。
也就是說，回頭找大明報仇應該是在很大程度上被當做「最終目標」，而不應該是頭號目標，或者說首要目標。
這樣考慮是有現實基礎的，也是一種被無數次證明非常成功的戰略思維。如果要歸納總結，那就是「先弱後強」戰略。也就是「先打最弱之保安隊，次打較強之中央軍，最後打最強之桂軍。」
高務實認為，俺答汗當年只派了切盡黃台吉分兵一路西征都能降服瓦剌，而此後瓦剌也並未一統，仍然是諸部混戰狀態，那麼即便事情已經過去十年，現在的瓦剌也應該不會比當年強到哪去。
察哈爾雖然在實力上略遜於土默特，前幾年又被自己擊敗，連老家都丟了。然而，由於布日哈圖當時對大明的用兵早有預料，已然提前打定主意要跑路，所以伐元一戰雖然讓察哈爾傷筋動骨，可畢竟沒有打斷嵴梁。
由此，也才有察哈爾擊敗葉爾羌，重新崛起於西域的事。而在他們佔據並確實征服了葉爾羌之後，其折損的實力也肯定大有補充。
這個補充程度具體如何不好說，因為高務實不清楚布日哈圖是如何平息葉爾羌內部的教派鬥爭的——事實上葉爾羌衰落的最大原因恐怕就是教派鬥爭，鬥爭的雙方被稱為白山派與黑山派。
這兩個名字聽起來似乎有點武俠中江湖門派的風格，但它們和武俠毫無關係，而是典型的「異端比異教徒更該死」問題。
白山派與黑山派本是同族、同宗、同教，只是由於所屬教派的不同、觀點的差異，長期處於對立狀態。兩派由爭奪教權開始逐漸轉變為政治鬥爭，長期的對立鬥爭是導致其和卓後裔不斷發動叛亂，造成當地戰亂不止、長期動盪的主要原因之一，由此導演了許多慘痛的悲劇。
葉爾羌汗國本是由東察合台後裔賽德汗於1514年(正德九年)以葉爾羌(今新疆莎車)為中心建立的一個政權。在葉爾羌汗國內，處於國教地位的某教快速發展，其內部出現了白山派與黑山派兩大對立的教派。兩派由於政治上的爭權奪利而分裂，並進行了長達數十年的流血鬥爭。
白山派與黑山派的創立者是來自中亞的納合西班底耶教團的教主瑪合圖木·阿雜木和卓的後代。一開始，這兩派都只是作為一種zj勢力產生的。
瑪合圖木·阿雜木及其和卓家族的興起，對葉爾羌汗國政治格局產生了很大的影響。隨着兩派鬥爭的不斷加劇，葉爾羌汗國的政教關係也呈現出新的特點。
起初，葉爾羌汗國的統治者需要利用zj的特殊作用，維護和鞏固自己的統治地位。隨着zj勢力的增強，世俗政權逐漸被zj勢力左右。
最後的結果顯而易見，由於zj勢力極度膨脹，教派和卓勢力取代了葉爾羌汗國世俗統治者的地位，建立了一個政j合一的政權。
如果沒有高務實的小翅膀扇動，察哈爾不會西遷葉爾羌，那麼葉爾羌汗國本來應該能存在166年，到1680年才會被準噶爾征服滅國。
在這段時間裏，當地教派力量長期集中在額什丁和卓家族的手中。其家族由於勸導禿黑魯·帖木兒汗皈依某教有功，一直操縱着汗國內的各種宗教事務，額什丁家族勢力當然也就會得到快速發展。
瑪合圖木阿雜木死後，他的兒子們因爭奪教主繼承權而分立門戶。其中長子依禪卡朗和幼子尹斯哈克的鬥爭尤為突出，這成為後來白山派與黑山派對立鬥爭的淵源。
他們進入葉爾羌地區以後，為了廣收門徒，擴大自己的影響力，雙方矛盾不斷深化，逐漸演化成你死我活的流血鬥爭。
納合西班底耶教團內部遂分化成兩派，一派以尹斯哈克和卓為首，主要把葉爾羌地區作為傳教中心，被稱之為尹斯哈克耶，即黑山派。
另一派以依
