八部天龍，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦，各有奇特的個性與神通，雖是人間之外，卻也有塵世的歡喜和悲苦。
天龍八部世界以此為名，實則是代指人間眾生，世間萬象，原來並不是一定特指書中的八個人物，不過到了高武世界，真的就意指八個主要的劇情人物了。
天，天神的領袖帝釋天，縱貫整個劇情，唯有被眾人敬為天人的蕭峰當得起這個地位，而天神臨死前的天人五哀亦正合喬峰之死，尤其是第五哀玉女離散，心上人隨風遠逝，滾滾紅塵再無所留戀之處，哀莫大於心死。
龍，指龍種，天和龍相生相對，段譽最為相稱，段譽初為大理王子，終為真龍天子，身着龍袍，龍脈相傳，為龍神之證，龍王自幼向佛，和段譽也一致。
夜叉則與天、龍相當，呈三角鼎足而立，虛竹當之無愧，佛法中所謂夜叉，看似兇惡，本意卻是指能吃鬼的神，是和平的守護者，虛竹面容醜陋，心地善良，後來又成了逍遙派傳人，繼承天山童姥衣缽，諸般俠盜邪魔均受他管轄，棄惡向善。
而天、龍、夜叉為三大主角，其他五種則是他們的陪襯或對稱。
乾達婆為服侍帝釋天的樂神，以香氣和音樂為其外在的象徵，在梵語中又是變幻莫測的意思。與蕭峰對應，又變幻莫測，擅長易容。只可能是模仿他人舉止惟妙惟肖的阿朱了。
同樣緊羅那善於歌舞，也是帝釋的樂神之一，非阿紫莫屬，在梵語中它是人非人之意，模樣和人相似，但頭上長有一角，阿紫自幼生活在星宿派。性情變得殘忍歹毒，卻又痴情不悔。最後抱着蕭峰的屍體跳崖，也沒有人能理解或者真正地了解她，正是人非人。
摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭。對應游坦之，游坦之被阿紫弄成了鐵頭人，正是人身蛇頭，後來又有奇遇，身負劇毒猶如一條大毒蟒。
迦樓羅則是大鵬金翅鳥，以龍為食，每天要吃一頭巨龍和五百小龍，到它命終時，諸龍吐毒。無法再吃，上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上頓悟命終。顯然就是鳩摩智了，鳩摩智一直跟龍神段譽過不去，最終走火入魔，將毒氣（內力）散去後，也因此而悟道。
那麼最後還剩下的阿修羅是誰？
按照上面的經驗，這點不難容易推論。阿修羅於帝釋天相對應，專門和帝釋天大動干戈。北喬峰，南慕容，不是悲劇的慕容復又是誰？
阿修羅最愛與帝釋天斗，但結果往往是阿修羅慘敗，慕容復處處想壓喬峰一頭，但處處都是自取其辱，一敗塗地，阿修羅同樣最愛搗亂，慕容復惟恐天下不亂，阿修羅疑心病最重，慕容復同樣心胸狹隘，疑神疑鬼。
不過話又說回來了，這指的是原劇情，一旦有輪迴者插手干涉，劇情世界的一切都會改變，這些「使命」還會發生嗎？
除非，還像是神鵰世界的固有劇情，不可扭轉？
不，由於八部天龍所意指的人物全部是最為關鍵的劇情推動者，如果他們的人生軌跡都不能改變，那輪迴者也別進來了，鳩摩智也就不會被喬達摩控制下的慕容復殺死！
因此這一刻，高天心第一眼望向的就是鳩摩智代表的迦樓羅。
果不其然，它的虛相要更加明亮靈動，那目光能令萬物不寒而慄，以龍為食，何等神威！
迦樓羅，已經歸位了。
這倒是讓高天心想起了封神榜，當然，不同於封神之戰中一定要死去者才能上榜，帝釋天與乾達婆，即是蕭峰和阿朱，也都回歸榜上。
蕭峰和阿朱當然沒有死，但屬於他們的那一段「宿命」已經結束了，天與乾達婆離去，剩下的唯有兩位凡人，廝守一生。
夜叉虛竹與天山童姥還有一段緣分，緊羅那阿紫和摩呼羅迦游坦之或許也有一段孽緣，代表龍的段譽還沒有拿下他的神仙姐姐，至於最後的阿修羅……
他已經不再純粹。
這一刻，慕容復定定地望向八部天龍圖，大部分目光沒有落在阿修羅上，反倒是對天更加有興趣。
宿敵，永遠是宿敵。
就算是喬達摩都影響不了。
然後他探出手，抓向八部天龍圖
第六十二章 逼你封神，去我因果（上）
