理塘寺又叫長青春科爾寺，在藏區素有「上有拉薩三大寺，下有安多塔爾寺，中有理塘長青春科爾寺」的說法。位於理塘縣城城北山坡上，規模宏大，建築延綿依山坡向上，層次分明。喇嘛們帶的帽子知道理塘寺是屬於黃教。黃教、紅教、是漢語的說法，帶黃帽的就是藏傳佛教格魯派，帶紅帽的是藏傳佛教的寧瑪派，帶黑帽的是藏傳佛教的苯教雍仲派。
理塘，漢語的意思是「如銅鏡的草壩」，有世界高城之稱，海拔4014米。很多遊人過理塘匆匆，不敢做停留，皆因這裏海拔太高。理塘海拔過4000米，太陽仿佛更近了，高原的陽光耀眼得讓人感到一陣陣眩暈，寺廟建築的顏色很鮮艷，大面積的黃色和紅色，還有白色，間中雕梁畫柱色彩琳琅。但是，這種色彩並不熱鬧，而是一種疏離，甚至有荒蕪之感，仿佛宇宙洪荒，時間無涯。往上走的時候，不時有喇嘛騎摩托車從身邊呼嘯而過，紅色的僧袍在風中翻舞飛揚，氣場很盛。在這裏，有一個叫做倉央嘉措的人，關於他的故事廣為流傳。尤其是他的愛情故事和他寫的情詩，更是無人不知無人不曉。
倉央嘉措，是西藏歷史上著名的人物。父名扎西丹增，信仰紅教；母名次旺拉姆。出生在門隅拉沃宇松地方，從小資質靈敏，曾拜五世為師，落髮受戒，取法名為羅桑仁青·倉央嘉措。後被迎至布達拉宮，在著名學者桑結嘉措的直接培養下，學習天文歷算、醫學及文學等，對詩的造詣很深。二十歲時，作為上層統治階級爭權奪利犧牲品的倉央嘉措，開始了自己的流浪生活。先後週遊了青海、甘肅、蒙古、四川、西藏、印度、尼泊爾等地。曾當過乞丐，送過屍體，生活極為艱苦。由於接觸過廣大的人民群眾，有豐富的生活實踐，從而寫出了優美動人的《倉央嘉措情歌》。一說倉央嘉措被解往北京途中遭害，所寫作品為二十五歲以前的東西。他身份尊貴，貴為西藏之王，卻有一顆不避世俗的心，嚮往自由、愛情、人世之樂。在佛的世界裏，他是一個「異類」，敢於突破世俗。在人的世界裏，他被稱為「世間最美的情郎」，敢於追求真愛。在藝術的世界裏，他是一朵奇葩，寫了許多流傳至今的詩句和情歌。
大約在300年前，一位男人愛上了一位女人。那女人有雙又黑又亮的眼睛，就像剛剛釀成的葡萄酒。可是那男人非同尋常，他是藏人頂禮膜拜的活佛六世倉央嘉措。與一般活佛相比，倉央嘉措顯得非主流。通常情況下，轉世靈童在五六歲就已坐床成為活佛接受教育，而倉央嘉措是在15歲才開始了作為一位法王的學習和生活。突然間遠離故鄉親人，面對大量的經書和修行，身邊有的只是得道高僧的嚴格管束，以及幾乎不可能達到的高要求。倉央嘉措這個自小在民間長大的孩子產生了叛逆，即使擁有對西藏的最高統治權，他依然是不快樂的。最重要的是這個正值愛慕女性年齡的英俊少年，他必須按照所屬的格魯派教規，嚴禁接近異性。其實早在他成為喇嘛之前，曾有一個青梅竹馬的戀人，他們一起耕作放牧，終日相伴。
曾為少年倉央嘉措落髮授戒的五世大師，五年後又該再次為之授比丘戒了。倉央嘉措依約去往日喀則扎什倫布寺。經由五世自傳我們得知：大師祈求勸導良久，倉央嘉措沉默以對，然後毅然起身，奪門而去。他雙膝下跪在日光大殿外，給大師磕了三個頭，反反覆覆只說一句話：「違背上師之命，實在感愧！」念念叨叨黯然而去。倉央嘉措不僅拒受比丘戒，反而要求大師收回此前所受的出家戒和沙彌戒。說這番話的時候，倉央嘉措痛徹肺腑：「若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺。二者當中，請擇其一！」
&慮多情損梵行，入山又恐別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。」
進入布達拉宮後，他厭倦深宮內單調刻板的黃教領袖生活，時時懷念着民間多彩的習俗，思念着美麗的情人。他不僅經常微服夜出，與心愛的姑娘相會，而且不顧世俗，寫下了許多優美的情詩。有一天下大雪，清早起來，打掃寺院的喇嘛發現雪地上有人外出的腳印，便順着腳印尋覓，最後找到了倉央嘉措的寢宮。隨後趕到的主持紀律的鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，把倉央嘉措關閉起來。悲痛欲絕的倉央嘉措經過這一場生死變故，他逐漸把佛深深埋在心底，而選擇自
