白氏只是試探王婉容而已。就是她把孫萱帶來，也是單獨教的。
白氏和呂岩只是各自教了一些呼吸，禪坐的方法後，就不見人了。白氏住進了一個小院，女衛們見到了劍術大師，自然回去請教，她們不比那些學生，是從江湖上收羅來，並且優中選優出來的。加上在一起這麼久，每天練劍，也算是綜合各家所長，劍術都不錯。
最關鍵的是，她們每天都花大量的時間練劍。但從劍術上來講，已經非常不錯了。
白氏不同，她雖然有和這些女衛相似的經歷，專於劍術。但是她的實戰經驗那就多了去了，心法，身法，對環境的利用等等。劍法沒有那麼花哨，就是快，實用，出劍的方法和角度都不是從你想要怎麼出劍，而是環境要求你從什麼地方出劍。
這個女衛完全不同，即便是偷襲，女衛們常常也是團體作戰，戰陣就是她們的環境，相對簡單，所以她們只需要連少數幾種技法就行，只要達到威力足夠就行了。
這就是白氏不叫蓉姑她們的原因。這種劍法不是用來表演的，也不好看。
而遇到女衛們這種堂堂正正的劍法，白氏總是會把她們帶到樹林，極其複雜的地形是女衛們儘量避免去的地方，除非隱秘埋伏。敵人來了，以最快的速度衝出來就是了。房檐屋角也是一樣。
可是白氏卻要求她們在這種環境下作戰。劍都施展不開，如何做戰？
可是白氏可以，出劍短、快。
呂岩從來不肯讓白氏過於靠近他，因為距離如果太短，他是防不住也躲不過。兩個人總是在一追一逃的狀態下才能保證是個平手。或者說呂岩才有把握保證不傷白氏而保持平手。
以前，一旦白氏進了樹林或者屋舍眾多的地方。呂岩是不會追的，但是後來打着打着，兩個人都會手下留情。一磨就是七八年，七八年後，誰也不是真心要殺掉對方。
所以白氏要教徒弟，怎麼會在校場這種地方教？
所以王婉容發現平時見到白氏總是很難，連一半的女衛也神出鬼沒，聶紅更加是沒有特別的事情不再她面前出現。都跟着白氏不知道隱藏在什麼地方。
她只知道孫萱肯定是被白氏「擄」來了。因為白氏根本就沒有和孫光憲說，直接闖進府就把人偷走了。
害得孫光憲滿城搜鋪，最後知道是白氏弄到王家去了才罷休。
再後來知道還和白氏一起進了王府後山。還專門來拜訪過一次。
但是就連王婉容都見不到白氏，他如何見得到？
呂洞賓也成天不知道幹什麼，但是每天早晨一定會跟着司空熏一起過來在小亭里和王婉容、高繼沖一起坐禪。呼吸，節奏，內景和外景都要兼顧。也就是體內和體外的感知都要兼顧，混元如一。
呂洞賓也教五禽戲，但是他的五禽戲已經不是簡單的導引，而是在內外混元的狀態下，要體會動作在環境作用下，給身體帶來的每一絲不同。
呂洞賓把這種狀態叫做混元和無極。
進入這種狀態單靠王婉容與高繼沖自己是達不到了。需要呂洞賓自身作為示範，提醒。肌肉如何拉伸，風透過衣衫是什麼感覺，風吹過衣衫會是什麼聲音。吹過迴廊是什麼聲音，會帶身體到了一些細微的力道變化。
隨着環境的變化，這種變化永遠不會相同。
不管是坐禪，還是打拳，都要保證在這種狀態下。
「要柔和，不要僵硬。樹枝只有柔和才活的，一旦出現僵硬，風一吹咔咔作響，這樹就已經壞死了。這是很淺顯的道理。要流暢，就像水流過石頭，僵硬的石頭一定會被沖走，稜角會被撕碎。但是混元的鵝卵石卻不會。」
同樣是五禽戲，這種變化十分細微，但是呂洞賓卻一遍一遍地重複。
「不管是劍，還是任何東西，只要它接近你，都不是突然就來了的。四周的氣息都會產生細微的波動，你的皮膚，肌肉，不是死的，而是活的，它不是感知不到，而是你們沒有注意。你們要學會在這種變化的中躲避尖銳的東西，將身體走向柔和的地方。一個死地，一個是生地。肯定是走向生地而不會被逼到死地，這是很簡單的道理。」
呂洞賓笑道：「你的白師傅每次都刺不中我，就是因為我練這個練了三十多年。你
