陸輕塵則在書架間翻找，他發現事情越來越詭異，這裏的書架所陳列的書籍有許多都與神秘的祭祀有關。
幾乎囊括世界各地的祭祀文化，還有印第安人甚至始祖人的獻祭方法。其它的更是對人體組織進行詳細精確的剖析，甚至研究到某種不該觸及的領域：如何使異體生物的身體組織相互連接而不排斥。陸輕塵翻開這本書，忽然從書頁中抖落一頁手記。手記描繪了一部分的手術過程，將某人全身的骨頭換到另一個人軀體之中。連頭骨、脊椎都一起換過去。這種換骨方法聞所未聞，實在駭人。雖然不知道他們在進行着什麼實驗，但陸輕塵還需儘快找到古籍。
他找到專門研究神秘現象的一本書，其中提及到有關「行刑者」的生物。它最早起源於印第安文化，是某種意識的聚合體，人們通過血祭將復仇女神「薩爾哥特」降臨到人間。在印第安文化中，這位薩爾哥特常以身材魁梧、肌肉結實的形態降臨到人間。
她會附身到特殊的身體上，帶來無盡的痛苦。
而關於薩爾哥特的文獻描述，常把其描繪成手持大刀、或被巨大鎧甲所包覆的人形生物，它擁有駭人的毀滅力量，甚至不死不滅。被附身者恍若瘋魔，僅保留一些生前意識，成為一台殺戮機器。
根據這裏的文獻和描述，當時張古兩家人是想借夕家人的知識與力量將「薩爾哥特」召喚於此。但夕家人研究到一半就拒絕了，他們指出薩爾哥特降臨時必須具備的幾個條件：1.象徵着原始的暴虐，被附身者需要極強的身體素質，否則無法承受薩爾哥特強大的力量，進而造成自我力量的反噬；2.殺戮心，附身者毫無疑問是位劊子手，傳說薩爾哥特在鮮血中誕生，所以附身者手上所沾染的鮮血與怨氣越多，附身後無法擺脫的幾率就越大。3.自願，受害者必須自願成為被附身者。
沒有人會血祭，還自願成為殺人工具。
在原始社會，薩爾哥特曾經作為「神使」降臨在部落中，他被描繪成頭戴頁首面具，身材3米左右的魁梧獵手，手裏拖着九尺左右的長矛。這是最初的「行刑者」形象。之後的幾個世紀中，「行刑者」卻沒有太大變化。
無論是恐怖的造型還是從殘忍無情、不死不滅這幾個特性來看，他始終能被人所認出來。
&刑者」最後一次活躍在中世紀的歐洲。
那時黑死病泛濫，治癒教會嘗試鏈接到上古神明，無意中召喚「行刑者」，薩爾哥特被作為神降臨到教會中。在17世紀中葉，歐洲普遍認為女巫是異端，之後便是席捲300年的「女巫大審判」，其中女巫更被處以火刑、剝皮等殘忍刑罰，行刑者最後一次就誕生在17世紀。所以17世紀是個詭異與陰冷四處瀰漫的時代。它每次誕生就不得不席捲大量生命，獵殺女巫的熱潮也是由它而起，教會盲目支持。
這時的行刑者頭披「白色斗篷」，上身，身體有多處明顯的縫合痕跡，以手中的巨大鍘刀將罪人拉到刑台，然後斬首。
值得注意的是，所有「行刑者」都沒有露出面目，有研究表明，那是薩爾哥特降臨在它們身上的具象化。
因為薩爾哥特的真身被描繪成淤血之牆，像是一塊巨大的肉牆，有紅色的血肉和內臟組成。它會將這個現象在附身者身上體現，那就是腦部的位置，所以其頭部需要保護與遮擋。但這樣的行刑者並不是薩爾哥特完全降臨的體現，是殘缺、衰弱的表現。
真正的薩爾哥特渾身應該被厚厚的鎧甲所保護，就像最初的印第安壁畫上有描述的那般：頭戴野獸面具，身着重甲。
但即使是殘缺不全的行刑者，也擁有極為強大的力量，被世界各地的教會或組織所崇拜着。
他們或許知道、甚至見過「行刑者」，但其中的秘密卻沒人知道，除了夕家。
看來當初張、古兩家人是想借薩爾哥特之手製造出一頭較為完整的「行刑者」用來對付血月時變身的狼怪。在古代部落，確實有行刑者用來屠殺敵方部落的記載，可是這並不安全。
薩爾哥特的意識體可以這樣來理解：藉由罪人之手懲戒罪人。
它將給罪孽的人一次救贖，或者是永無盡頭的暴虐。所以當古代部落召喚出行刑者將對方部落屠殺殆盡之後，自己的部落也被行刑者追殺，直到最後一人死去。
