因為他們將此微妙經典當成求福護命之經，日日虔誠而非觀照心念，頓見本來。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說福慧上，偏於哪一方，皆可造成走偏。怎麼做？
從自身習氣煩惱入手，反觀身，改掉粗重習氣。這是第一步的功夫。第二步是修持定慧，要麼觀心、要麼修三昧、修定。總之熏修智慧，直至解脫。這是修慧的方法，但從心地上下功夫。有些人執理廢事。認為一念不生即可，還用什麼念咒，或者認為佛法是心法，何必供養佛像。這些又偏向另一邊了。供養、放生之類雖是事相，但確實是積累福報功德的緣起。說得比天高，沒福報吃不上飯的時候看還怎麼談玄說義。能聽聞到妙法，需要積累大功德，何況是世間的衣食住行。
另一方面，天天持咒，心散亂，但是為了湊數量，還是精進念誦。或者為了實現願望，而精進不息。這很好。但是另一方面，世間的緣起規律不可或缺。比如有人想求財，天天只是持咒。不在世間法上努力，這也不太好。
總之，既要福報，又要智慧，方能在菩提之路上不迷失，不會走偏，直到有一天，能在世尊的座下聞法證無生。
在《賢愚經·摩訶斯那優婆夷品》，有關於毗沙門天王和摩訶斯那優婆夷的故事。
在這一品里，佛說，想成就佛道，應當樂意念誦和演說經法，即使是白衣居士，諸天鬼神也來聽受，何況出家人。
出家人即使在走路時，「誦經說偈，常有諸天，隨而聽受，是故應勤誦說經法。」
當時，有一個小國村落的女居士，名摩訶斯那優婆夷，到舍衛國聽佛說法，請佛為自己授五戒，並說自己家離佛比較遠，請佛賜予自己敬奉之物。
佛即授予《法句經》，讓她回家虔心念誦。
摩訶斯那到家後，在夜裏，於房子的高層，讀誦《法句經》。
當時毗沙門天王帶着一千藥叉，想到南方增長天王處，從摩訶斯那家的上空飛過，聽到誦經聲，就在空中止住，聽聞經聲。
天王讚嘆說：善哉善哉！姐妹！善說法要。現在我若以天神的寶物給你也不合適，我就以善言相贈。
舍利弗和大目犍連尊者將來到這個地方，你明天去邀請他們到家裏受供，尊者們咒願回向時，請稱念我名。
摩訶斯那聽到聲音，仰望黑夜，由於沒有天眼，見不到天王和眷屬，就問，您是誰？
空中傳來聲音：我是藥叉之王毗沙門天王，為聽法的緣故在此止住。
摩訶斯那問：天人不會妄言，您是天神，我是人類，您為什麼稱呼我為姐妹呢？
天王回答：佛是法王，也是人天等一切眾生之慈父，我是佛教男居士，你是女居士，都是佛陀的弟子，所以稱你為姐妹。
摩訶斯那心生歡喜，問道：天王，我供養尊者時，稱念您的名號，有什麼好處呢？
天王回答：「我為天王，天耳遠聞，稱我名者，我悉聞之，以稱我故，增我勢力威德眷屬。我亦復以神力，及敕鬼神，護念是人，增其祿福，令離衰患。」
從毗沙門天王的言語中可知，天王具有天耳通，天耳遠聞，稱念毗沙門天王的名號，他都能聽到。
如你現在念誦敬禮毗沙門天王，他在須彌山會知道你在憶念他。
既然毗沙門天王知道，像帝釋天、大吉祥天女、堅牢地神、北斗七星等，你念他們的名號，他們也知道，更不用說觀世音菩薩和地藏菩薩。
咒願回向時，稱念天王的名號，能增益天王的勢力、威德和眷屬，所以天王會以神力敕令鬼神來護念這個人，增益他的福祿，令他遠離衰患。
稱名而天耳遠聞，僅這一點，我們應當對佛菩薩、諸位大天生起信心。
咒願回向他們，增益他們的威德勢力和眷屬，反過來，天王敕令屬下的鬼神來護佑你，息災增福。
天王畢竟位階很高，所以一般很少親臨，而是眷屬鬼神來完成這個任務，除非是你修行非常如法、精進，或有證量，值得天王的親臨。
從以上毗沙門天王對優婆夷的話中，我們可以得到啟發，我們稱念毗沙門天王的名號，為他咒願，可以增長他的威德勢力，眷屬熾盛。同時，毗沙門及其眷屬聖眾也會對行人護念加持，
第1156回 清淨法脈
