薛克翹的《印度密教》一，就談到印度教中的一些悉地真言，女神真言，有些修行者念誦後，女神或者大天現身，賜予悉地。墨子閣 m.mozige.com據中所載：
一次，大地上出現災荒，吃喝匱乏，牲畜和鳥類開始死去。在這種災難時期，人們也得不到肉食。
人們到仙人、牟尼和悉陀們面前訴苦，但誰也沒有辦法保護他們。
後來人們都到念誦伽耶多利真言的仙人喬答摩那裏去尋求庇護。喬答摩在黃昏禱告時向女神世尊母薩維德麗訴說人民的苦難，女神滿意了，為消災而下了雨水，並給出錢糧。
人們通過喬答摩得到這樣的安慰，大眾都稱讚他，認為他是偉大都修行者。
這引起其他仙人的嫉妒，他們弄一頭因瘦弱而瀕臨死亡的母牛到他的祭祀場，喬答摩為讓母牛躲開，輕輕一碰它，它就死了，於是他落下了一個殺牛的罪名。
這個陰謀讓他的名聲掃地。此時他憶念世尊母，世尊母聽到虔誠信徒的呼聲，即刻現身，譴責那些仙人，展現了事實真相，並讓那些參與陰謀的人失去了生育能力，沒有後代。
需要備註的是，在印度佛教誕生之前，世尊、薄伽梵一詞，本專指大自在天、毗濕奴等三相神，而佛教興起，則成了佛的稱號。
國王的兒子妙視向牟尼的兒子們學習咒語：om ain hrin klin camundayai namah，但只記住了前半截om ain hrin。即便如此，他反覆念誦，女神還是為他現身，滿足了他的心愿。
迦屍國公主沙希迦羅sasikaya在樹林裏見到妙視，愛上了他，並決心嫁給他。
他通過女友把消息傳給父母。國王知道女兒的心思，舉行了選婿大典，並邀請了妙視。在女神的作用下，公主不接受任何人。
來參選的國王們感到受了侮辱，便向迦屍國王發出戰爭威脅。國王眼看戰爭一觸即發，就讓女兒和妙視逃走。
但妙視不走，他說：我是聽從世尊母親命令而來，也只聽從她的命令離開，所發生的都是世尊母親做的。
迦屍王也默念世尊母。這時，一些國王表示中立，而勝戰發動了戰爭。世尊母騎着獅子顯現出戰鬥准提（ranacandi)的形象，為保衛自己的信徒而戰。
勝戰看見准提candi，以為是普通婦女，下令士兵擒拿。但沙克蒂的力量殺死了他們。勝戰前來作戰，也被殺死。妙視與公主結婚。
這裏的女神candi，後來演變為佛教的准提佛母。
以上的故事，非常類似密教的本尊賜予悉地，都是本尊現身，滿足所願，屬於他力法門。
啟發我們的是，持誦咒語祈願，需要長久地去持誦，而不是你念念幾天就換。前面說的女子和老人，能把北斗七星拜下來，靠的就是堅持的毅力。
這也說明持誦相應法門的殊勝。很多人求姻緣，求財富，求來好幾年沒有多大反應。
其實沒有感應是不可能的，不用弄得那麼複雜，你每天就念南無地藏菩薩，或者南無觀世音菩薩一個小時，連續三年，每天不間斷，不可能沒有任何消息，哪怕不成，菩薩都會來告訴你因緣。
只是太多人，在這三年裏，中斷、換法門，成來家常便飯。
藥叉財神俱毗羅，這尊財神，是佛教和印度教共同尊崇，只是佛教的演變成了著名的毗沙門天王。
不空罥索神咒中有：稽首日月琰摩筏魯拏炬吠羅釋梵。與財等天仙眾所供養足。所謂的炬吠羅，即是俱毗羅，而他也是觀世音菩薩的億萬等流身之一。
俱毗羅，後期梵語及巴利語稱為俱吠羅（kuvera），接近於當代漢音「孤貝拉」或「孤衛拉」。
印度神話中夜叉族，掌管財富，方位護法中守衛須彌山北方的一位護法，即佛教神話中的多聞天王，即毗沙門天，十首羅剎魔王拉瓦那的兄長。
梵天為獎勵俱吠羅的千年苦行而授予他永生及財富管理人的職務。根據《摩訶婆羅多》的記載，俱吠羅獲得了斯里蘭卡島為其首都和夢幻的飛船維摩那作為專用乘騎工具。
當拉瓦那奪取了斯里蘭卡後，俱吠羅將陣地遷移到喜馬拉雅山脈的阿拉卡山（alak
第1167回 曼陀羅
