若不發菩提心而修法，哪怕不回向，那些功德自會轉成人天福報。
當然，你不能因為學佛了就看不起人天福報，善用人天福報，你可以做出利益國土，利益天下的大事，更能以你的福德力，護持佛法，令佛法長盛不衰。
在修行的圈子，往往有兩種觀念，一種是安貧樂道，認為夠吃夠穿即可，剩下的可精進用功以求解脫。
另一種是修事業法，以達到豐財自在的境地。其實那也是大菩薩的願力，你看華嚴經，善財童子要參訪的那些大善知識們，都是示現穿金戴玉，住七寶琉璃宮殿的主人，以此利益眾生。
基於不同的發心，修法的放生亦有天壤之別。
如果你僅是追求自我的解脫，不在乎他人，那麼你住在簡陋的茅屋裏就可以過一輩子，反正眾生之苦樂死活，與你無關。
而你若想利益眾生，振興佛法，人天之福報必不可少。
香巴噶舉的瓊波朗覺，因為有白六臂瑪哈嘎啦的相助，極度貧乏時掘出金礦，興建了108座寺院，弟子十萬雲集，令教法盛極一時。
宗喀巴大師師徒曾欲建寺院時，由於缺乏資金工程無法開展。大師就向財寶天王獻供食子，祈求天王之加護。次日供養雲集，寺院得以順利修建。
談到求財、財神法，會涉及到很多問題，比如一個人只修財神法，或者是藥師法、地藏法，他無一技之長，沒有什麼人脈資源，會成為富豪嗎？
這個問題的答案，可以從兩個層面來回答。
第一是在這個時代的業力緣起中，你想獲得巨額財富，具備一定的人脈資源、學歷、技能等，無疑是令事業成功的一大助緣。
有的人資源很多，他一創業，一呼百應，自然容易成功。但是有的雖有能力，若無助緣，亦是屢屢碰壁。
當然也可以說，一個人的知識儲備、技能、學歷、文憑等，也是他自身福報的體現，他的福報基礎優於常人，通過修法自然更容易達成所願。
第二是如果從更廣闊的層面來闡述，當這個人修法的福德增益，具足廣大的功德，哪怕他的基礎再差，再無技能、人脈資源，亦可能脫貧致富。
這一層的緣起就有些超脫當下時代的緣起，就是屬於不可思議的，甚至神秘的一種致富方式。
《賢愚經·檀彌離品》就有一個精彩的故事。
如是我聞，佛住在王舍城竹園中。當時拘薩羅國中有一位長者，名叫曇摩貰質，富貴豪門，卻沒有兒子。
他祭祀了國中所有的神靈，祈求讓他有一個兒子。他的精誠心感動了神靈，夫人不久便有身孕。懷孕期滿生下一男兒，長相端正，世間少有。
長者邀請許多相師來為兒子占相吉凶，相師們觀察這個兒子，知道他很有福德，因此給他起名為檀彌離。
孩子長大，他的父親去世後，波斯匿王就讓他承襲其父的爵位。
受國王賜封后，原來父親的宅院變成了七寶，所有的倉庫都變得盈滿，種種受用一應俱全。
這無疑是一種神跡，檀彌離受波斯匿王賜封后，家裏的宅院突然湧現七寶，倉庫盈溢，受用具全。
這一切不是什麼神在安排，而是他自身的福德感召，頓時顯現了這種富饒的神跡。
這時瑠璃王子患了大熱病，極為睏乏憔悴，諸醫師開藥方說須用牛頭栴檀塗抹在身上才能痊癒。國王馬上頒令，在國中宣佈，誰家有牛頭栴檀，拿到王宮，每兩當酬值千兩黃金，號令傳遍整個國家依然沒有人拿來。
有人啟奏國王說：拘薩羅國檀彌離長者家裏有許多栴檀。國王聽說後，乘着豪華馬車親自前往求取。到了檀彌離家的門前，當時守門人就進去稟告檀彌離說：波斯匿王來到門外。
檀彌離很高興，馬上出來迎接，請國王到家裏。
國王跟着檀彌離前行，見到外門全部是白銀，門裏面有一個女子，容顏秀美，世間無雙，端坐在銀座上，正用銀絲紡織，有十個女童在兩旁侍立。
國王就問：是尊夫人嗎？
回答說不是的，不過是看守門戶的婢女。國王又問：那些女童又是做什麼的呢？
檀彌離回答
