葉真重歸洪荒，代天庇守、在洪荒各地鎮壓撫平災劫一事，很快就在洪荒造化境當中傳開了。
葉真如今雖然沒有正式開壇講法，晉升道祖之位，但不是道祖勝似道祖。
鑄就大道之基之後，修為對葉真已然不是障礙，只是一個純粹的積累的過程。
所以，在許許多多洪荒造化境和道境的心目中，葉真已然是洪荒天地間的第四位道祖。
而且是最年輕、證道時間最短的道祖。
造化境中，哪一個都不簡單，自然也看出了葉真所走之道。
庇護人道、呼應天道，成就大道之尊。
許多造化境和道境認為這是一個捷徑，所以紛紛效仿，儘自己所能，前往洪荒災劫處鎮壓撫平災劫，以期有所成就收穫。
從根本而論，從一開始，他們的出發點就有些問題。
是為了獲取利益而去鎮壓撫平災劫，立意和格局與葉真相比，就差了不只一籌。
更何況，他們沒有人道神光冠冕，更沒有庇守印呼應天道，所以行走各方鎮壓撫平災劫的收穫就非常小。
有如雞肋，食之無味，棄之可惜。
並不是說他們做好事沒有收報。
打個比方，葉真做好事，有人道神光冠冕引動天道，有庇守印呼應天道，就像是在大庭廣眾之下，這天地之主，時刻能夠看到，能夠上達天聽。
而其它人鎮壓撫平災劫，就有點默默無聞了。
當然，也不盡然是如此。
葉真只是純粹的為了鎮壓撫平災劫，這是葉真的道，這種純粹的心態之下，收穫更多。
其它效仿者是衝着回報去鎮壓撫平災劫的，相應的收穫就極小了。
不過，葉真如今已經證道，鑄就自己的大道。
可以說，葉真自己，如今已經是天道的一部分。
而葉真如今要做的，就是宏揚自己的大道。
其一就是庇護！
一人庇護洪荒人族，豈能比得上百人千人萬人一起庇護洪荒人族？
但是，葉真即便日後開壇講法，晉位道祖，也不能要求別人不惜一切代價犧牲自己庇護洪荒人族！
只付出不收穫，連聖人都不一定能做到。
葉真如何能夠用來要求洪荒眾生？
世俗儒門典籍中子貢贖人與子路受牛，就完美的說明了這一切。
上古春秋時魯國有一條法律，如果在國外行走時，發現有魯國人不幸做了奴隸，那就把做了奴隸的魯國人贖回來，魯國不僅會報銷贖金，還會有相應的獎賞，魯國人紛紛響應為之。
儒門宗師孔子的弟子子貢也從別國贖回了一個本國的奴隸，為了展示自己的身為儒門弟子的高尚品格，就拒絕了國家的賞賜，自以為佳。
但卻遭到了儒門宗師孔子的批評，認為子貢做好事不受回報，還提升到了個人品格的高度。
這樣一來，做了好事的國人若是接受了國家的補償金，就會在子貢的襯托下顯的小氣、品格低劣。
若是不接受魯國的補償金，自己的損失又很大。
久而久之，就不會有人再救贖為奴的魯國人了。
後來，果然如此！
子路受牛，則更直接。
弟子子路救了落水的人，落水的人為了感謝子路，就送了子路一頭牛做為感謝，有人不以為然，救人豈能求回報？
但儒門宗師孔子卻是連連稱讚，認為子路給大家做了一個很好的榜樣，日後有人落水，大傢伙都會勇於相救！
為什麼做好事不求回報，儒門宗師孔子認為錯了？
而做好事收了回報，卻對了？
其實這就是人性！
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往！
沒有利益的事情，是沒法長久維持的！
葉真自己的大道是庇護，要宏揚自己的大道，僅靠呼喚別人的奉獻和付出，這是無法做到的。
所以，當有利！
即其它造化境效仿葉真鎮壓撫平災劫，當有收穫！
天道未視，
