地仙位業看待世間萬物的眼界超然物外，普通人受限於五官六識，知覺蒙昧，不要看破種種道法幻境，甚至僅憑一些色彩圖景的構造，就能捏造出讓視覺出現偏差錯判。
這也是為何修行人築基入門，最根本的衡量在於能否攝心內視。只有將感知收斂至能夠透徹身體內外，這才是真正修煉種種法訣秘術的根基。若否，連自身情形也不能完全掌握，行功有偏、氣息走岔，恐怕自救也做不到。
當觀照自身形體完滿之後，元神顯現可見外界大千天地，道家仙修追求飛升成仙，入修行門徑漸要通曉天地陰陽，由此內息外感，知覺不僅能見聞外物、甚至能加以觸動，如此方為「感應」。
但無論是外界天地、還是內在形體，都只是實有實在，修行若想再有進境，則要照見自心清明，復歸印證於行止之間，如此求證真心修為。以感應天地靈犀之法，外景內攝為我所用，還轉洗鍊自有全形之功。
內攝之外景再度逆照於天地間，經過自身形神洗鍊之真心元神，可超脫廬舍之限而自在行走天地，如此為離形神遊；亦可行形神合一之法，身心神氣混元渾一，這樣便是去知之功。
道法玄功至此，似已無路可進，即便師傳法訣也難有印證。但實則眼前皆是路，因為修行人立身在世，此身仍舊是此身、天地仍舊是天地。
修行人收攝天地靈犀、采煉萬物靈性，以此有種種玄妙道法與諸般器物，此身與萬物都在天地之間，獨屬自我的真心元神若脫舍而去，仍舊不免生機盡絕，尚未是長生久視之道。
所謂地仙位業，就是自我與天地同一，合周流千百之氣、無盡造化玄機，這一步邁出，自然與天同壽、駐世長生。
同樣的形骸體魄，地仙高人生機不絕，他們的形體廬舍仍然是人，卻不再受歲月之牽，心境如何則形容如何，身與心同、相安自在。
同樣的五官六識，地仙高人所見所聞無不精微幽深，卻又不受萬象紛擾心念，見所欲見、聞所欲聞，身體與**完美和諧。儘管不是全知全能，但隨心念一起無不透徹了悟。
而且當一個人有了可以幾乎無盡的壽元與歲月，很多事物與慾念都已經能夠放下慢慢對待了。然而更實際的情況是，九州世界中的地仙高人，在印證此等位業之前，大多業已經歷足夠漫長的時光，塵緣已了、俗事已盡，像羽衣輕和雲霄這等異數，幾千年來也是寥寥無幾。
更重要的是，地仙高人並非是會隨心所欲、為所欲為之輩。修行境界未至，根本不了解地仙高人所欲究竟為何，這絕不僅僅是一世修行為飛升超脫，而是眼前所見的一方天地，實則就是自我內心構成的一部分。
修為境界至此，有些道理復歸於樸素平凡，就像一名正常的普通人，沒災沒病不會拿着刀子傷害自己，地仙高人也是一樣。地仙高人放眼所見的天地世界，是自己修行求證的根基所在，他們更明白肆意興造殺業、顛倒天地玄理就等同於自取滅亡。
雲霄也是在不久之前才徹底明白這個道理，如此回想當初新至此間世界，那條天意絲弦其實就是印證地仙位業必須經歷的考驗，若心念有偏，結果將是萬劫不復。
地仙修為相當奇妙，奇妙得雲霄已經無所謂是否一定要回歸九州世界。因為他根本沒有普通人所要面對的寂寞，放眼天地遼闊、萬象繽紛，哪裏會有寂寞孤獨可言？哪怕是他自己一人獨處於此，要是沒有牽動心念與緣法的大事，雲霄可以在這片天地永遠地逗留下去。
但同樣的，地仙高人絕對不是無情無欲之輩，他們只是在面對世事種種，道心守一以應萬象，該怎麼做事就怎麼做，不會矯情飾意，甚至有時候會比普通人更直接。
要穿越不同世界，沒有地仙位業根本做不到，至少在如今道法傳承範疇內，沒有地仙位業甚至連脫離九州世界都不可能。離形去知能得飛天之能，修行高人哪怕飛出寰宇罡風之外，飛行無數歲月，也只是在浩瀚太空中飄蕩。
但是脫離九州世界之外，跟穿越其他世界又是兩回事了。雲霄之前能夠脫世而去，但即刻陷入無涯之間。地仙位業只能使得他守住心念存在不滅，如果不能起念溯源、回返九州世界，那他有可能就在無涯之間永恆地迷失下去。
雲霄當時有所感應，拔劍開天闢地，自然而然來到
