張應錦對齊德仲的稱呼十分微妙，修行同道見面，輩分難清喊一聲道友是尋常，門外尊長叫前輩亦可，像龍霄佩的府尊名號，那是有獨到緣法，若無中興**明府成就也不會得此稱號。 ．更新最快
而齊德仲的仙君之名，最初是乾朝冊封「雲海嗣道碧亭仙君」，意思是讚揚齊德仲能夠教導出如雲霄、雲霽這樣的弟子，自己本人卻又有遠離塵俗的清高之志，暗含乾朝廟堂諸公某種暗自慶幸的念頭，算是一略顯避忌的高帽子。
仙君之名可不是隨便亂封的，就像天師道的天師，若非祖天師道陵真人有開創道門教團的功德聖行，天師之名冠於他人頭上便顯狂悖了。而後人承繼天師之名，絕不僅僅是門派聲威，也代表中分量沉重的傳承之責、護道之心。
齊德仲本人有地仙修為，兩位弟子先後擔當九州盟主，各有超凡成就，其人煉器之道更是已臻世間極致，開創一脈修行傳承，被稱呼一聲仙君的確不在話下。只不過這個仙君的稱號也僅限於齊德仲本人，無論雲霄還是雲霽，也僅僅是他的徒弟而已，不可能自號仙君之名。
齊德仲遠在東海閉關十餘載未現身，在近年修行界動盪變亂紛呈間，了解他真實情況的人已經不多，除了部分參與了北荒定約的門派尊長。
而且比起當年相見，如今齊德仲的修為可以是高深莫測，比起他的大弟子云霄磊落瀟灑，齊德仲氣度沉靜無波，任誰見之皆覺彼此相隔千里，仿佛齊德仲若不欲與人親近，誰也無法接近他，更別暴起襲擊了。
這種已近乎化轉萬物感應的修為，是世上最為精妙的護身之法，只要齊德仲沒有半分殺氣流露在外，看見他的人就提不起半分鬥戰殺意，立足世間便是天意降臨，難怪會有仙君之名。
在場也有一些修行日久的宗門宿耆，窺見地仙位業門檻，看出齊德仲修為遠在自己之上，不由得心中稱奇感嘆。
一個修行門派中，沒有地仙高人是再尋常不過的狀況了。而且很多時候，除了開宗祖師修為高超之外，後世傳人不如祖師，甚至傳承斷絕並不稀奇。像過去九州十二宗門，傳承經久不絕本身就是一種了不起的成就。
至於師徒同證地仙位業，這種事古往今來也沒有幾例，尤其是齊德仲師徒二人的成就，縱觀古今，比較出名的就是太華祖師與弟子姬無痕，仔細對比，二者似乎亦有相似妙處。
聽了齊德仲的撥，天師張應錦選擇大開山門，迎納八方來客，龍虎山道場曠大，多年經營之下，足夠容下這麼多賓客。至於普天大醮這種清靜肅穆的場合，要是敢放肆亂來，天師道自然不用客氣，開門迎客不代表任由欺凌。
齊德仲身為貴客，被安排到獨門獨院之中，在普天大醮開始之前，各派修行同道接連拜訪，齊德仲基本是來者不拒，無論是閒談結交、還是參修道法，仙君面前皆有一席之地。
這時才真正體現齊德仲修行境界，有些江湖散人得知自己是受齊德仲化天師之因，方能進入龍虎山道場觀禮，乾脆來到齊德仲院門外拜見，幾乎是「厚顏無恥」地向齊德仲求教仙法。
齊德仲自然不會是直接傳授《觀雲指道章》，而是根據各人自身所修所學，增刪改補，讓許多本來平庸殘缺的口訣心法完善，足可指引其人修行圓滿。除此之外，齊德仲也將自己參悟的禹步玄功傳授與人，雖未公開講演道法，可也絲毫不亞於一場重**會。
這下前來參與普天大醮的修行人可以是受益頗多，齊仙君親自指道法，有教無類，到後來連沒有修為的凡夫俗子也紛紛涌到院子中，普天大醮之前可謂是門庭若市。
不明真意的外人誤加揣測，以為齊德仲有看穿他人心思的莫大玄通，開口便能誦讀他人秘修的道法口訣，不過仔細聽完才明白，自己過往所見竟是殘章缺本，今日經齊仙君化，已窺進境之階。
實際上，齊德仲在化眾人、傳授禹步的同時，自己也在觀察眾人修行。修行至此，齊德仲漸有萬法同源之悟，而這種參悟還需要實事印證，所以每一個拜訪他的修行同道，齊德仲都毫不保留地展開地仙感應，與天地一息，眼前之人自然再無秘密。
世人描述修行仙長眼力超凡，往往以法眼如炬形容，卻不知道地仙法眼所見，究竟能深入到何種程度。
齊德仲所見的，不僅僅前來
