若論宗門傳承氣象，天師道中也有過不少飛升超脫、求證仙道的高人，但是天師道並沒有獨立的仙家洞天。 ．更新最快這其中緣法比較複雜，一方面是天師道飛升仙家向來不曾下界，另一方面與天師道法修行儀軌有關。
即便有了紅山議會劃分修行界限，天師道也不盡然是遠離塵俗的秘傳宗門，龍虎山在俗世也是道門聖地，甚至正規道士身份的書，有時也需要天師道認可，足見天師道在俗世影響。
也正是因為與俗世傳道關聯緊密，天師道自然也無需過分遁隱紅塵，龍虎山道場廣大，沒必要另行開闢仙家洞天，更何況尚處凡塵的修行人也做不到。
齊德仲在仙壺洞天中清修多載，十分清楚若要開闢仙家洞天，非仙家造化玄功不可成。凡間地仙能夠展開一片混沌虛空已是極致，但這片虛空混沌無明，有如萬物造化之初，而且這片虛空能夠展開，本身也無法維持，一旦地仙高人收斂法力，虛空自然湮滅。
若想維持虛空不失，唯一的辦法便是煉製法器，將這片虛空法力長久維持下去，這種法器就是洞天法器。而實際上洞天法器內部也是一片虛空混沌，沒有任何具體景致，除了放置外物，沒有太大意義。齊德仲的渡海法舟最初便是如此，直到他祭煉水府龍宮與之相合。
當然，也可以效仿羽衣輕的道法，他所展開的虛空蘊含着雷霆法力，煉就紫府雷符之後，雷霆虛空一旦展開，可以吞沒萬物，連同這片雷霆虛空一同湮滅於無涯之間。雲霄便是以其妙用對付龍霄佩。
地仙高人的虛空法力，是超脫仙家開闢洞天的根基所在，若無這片混沌虛空，沒有萬物誕生的虛無始兆，仙家洞天也不可能產生。這與道家仙修的「天下萬物生於有，有生於無」相通。
若要開闢仙家洞天，造化玄功必須能夠參透天地玄理，從無到有重新構設萬物，至於洞天內部諸般景致，可以無中生有，也可以自一方天地世界中以仙家法力搬運挪移而來。
一片仙家洞天能夠運轉不息，其中一便是天地玄理不可有相悖乖違之處，這自然便決定了仙家洞天並不是超脫仙家可以隨心開闢造化之境，其必須符合一定天地玄理。而為了開闢便利，九州世界出身超脫的仙家，往往也會讓洞天玄理契合九州天地。
相近的道理，如果別的世界中亦有類似的超脫仙家，他們開闢的洞天福地，必然也是與原初世界的天地玄理相近。
其實這也明了為何仙家洞天並不多的原因，既然與九州天地玄理相近，那在哪裏修行不是修行呢？即便是超脫之仙家開闢洞天，也需要耗費**力，更重要是有莫測玄機，尤其是塵緣牽扯，對仙家修行並非儘是益處。
天師道法涉及香火神道，無論是飛升的仙家門人，還是辭世仙遊的宗門尊長，皆會成為天師道法中尊神法駕的一份子，為後世傳人護法。
既是有如此道法傳承，自然就註定天師道的飛升仙家不可能降世臨凡公然顯聖，因為天師道門人感召的尊神法駕必是天心無私的護法，仙家下界塵緣勾牽，難代天心而行，所以天師道沒有仙家洞天的傳承。
而張鶴冠的經歷放在天師道傳承歷史中，也是僅此一例了。他因機緣巧合受困木華界百餘年，領悟到異界仙家身化世界、開闢一方天地的大能大力，感悟獨到，所以在回歸天師道後有了如今這番嘗試。
張鶴冠開闢的這片景致，嚴格來也不是仙家洞天，他抬手指着正殿上方的那團雲彩道：「那是老道以此生修行凝聚的洞天法身，只要此法身不滅，洞天自然不壞。」
張鶴冠的是「洞天法身」，而非顯相法身，也就二者有着本質的差別，不過張鶴冠所言對於齊德仲並非全然陌生。
就在齊德仲閉關養傷的十餘載中，他為了防堵傷勢蔓延復發，不得已在觀雲亭中將自身神氣法力與洞天相融，本來崩滅潰散的顯相法身山海奇觀就像另一片洞天景致一般，浮現在仙壺洞天的一角。
與洞天靈犀相融的山海奇觀，就像是齊德仲以自身修為法力展開的另一片玄幻天地，外人雖然無法真正踏入其中，不過元神感應十分真切，仿佛就是另一個世界。
自此齊德仲方才明悟透徹，所謂仙家洞天，其實就是仙家自我映射世間的「痕跡」，是仙家參悟天地玄理所得，因超脫仙家具備無中生
第五百四十四章洞天法身
