銅鏡法器並非是太華靈墟的出入樞鍵，缺少太華真仙造化玄功所遺妙用，齊德仲無法移神進入一窺究竟，但施法洞悉鏡中世界卻還是能夠做到的。
比較起太華靈墟的生機盎然、仙靈之氣盈野，銅鏡法器內中世界，荒蕪死寂、昏暗腐朽，只讓齊德仲感受到無窮無盡的毀壞氣息，若非元神清明不受動搖，恐怕早已心念受染。
如此法器，全然不似修仙之士所煉，既然有此困惑，那齊德仲倒不如請教太華靈墟眾散仙。
放下銅鏡法器，齊德仲抽出絕雲劍疊指輕彈，一道劍氣好似煙塵緩緩盪開四周，護住身形，若有人靠近自然觸動齊德仲警覺，這是他近來在鯨骨杖中所領悟的法術，玄妙相近但不上高明。
手握樞鍵，移神再入太華靈墟，仙家聖境依舊，即便來此多次，但卻不會讓人有厭倦之意，如今修為再上層樓，更是有別樣感觸。
「道友你來了？長舟子正在雪峰講《寒天六章》，你要去聽嗎？」桃源村中，一名山野樵夫打扮的散仙高人看見齊德仲，招手問道。
「拜見武陵先生。」齊德仲行禮道：「既是如此，我也去聽聽。」
這段日子齊德仲跟眾多散仙高人結交，除了一些習慣獨身潛修之輩不曾見面，大多數散仙都跟齊德仲相處熟悉。而桃源村也正是齊德仲當初所見到的那片百里大谷，是太華靈墟中眾散仙聚散之地。
武陵先生並非太華門人，而是九州十二宗門之一、桃花源祖師的嫡傳門人，飛升不成流落異界，後來受太華真仙邀請落足太華靈墟，是最早在此地鑿建洞府的散仙高人之一，整個桃源村都是他親手開闢。
太華靈墟廣漠浩大，有太華真仙玄功造化、又有眾散仙**力營造開闢，幾乎包攬了九州各式各樣的氣候地理。
而常年在雪峰修行的長舟子，與太華門也有幾分緣法牽連，其人獨創《寒天六章》，最適合在高原雪山修行。
在場聽講者幾乎都是散仙，一字一句直至修行關竅，但其中不乏長舟子個人修行根基與見解，這就只能讓其他人擇而從之了，齊德仲聽得一知半解，也不好裝作明白。
**完畢之後，見在場高人眾多，齊德仲自然起了那面銅鏡法器。
齊德仲可以移神進入太華靈墟，可是外界現實的一切都帶不進來，連他的身體與衣衫都是神魂倒攝顯現，對於在場散仙高人來，齊德仲就是一縷幽魂。
好在齊德仲已有外感修為，倒攝之神形也多有玄妙，只見他翻掌化現，銅鏡法器的模樣完美展露，就連那一股毀壞氣息也模擬得淋漓盡致。
「好詭異的法器！」武陵先生所修道法助益草木生機，對這等毀壞氣息最是敏感避忌，見他皺眉道：「鏡背蓮花浮雕，不像道家修仙傳承，倒是近於佛門路數。」
聞聽得佛門，齊德仲不免疑惑問道：「武陵先生，我有一事不解。九州十二宗門中，明王院與南海觀音閣，皆是佛門傳承，其中修行高人亦是不少，為何在太華靈墟不曾見過有佛門修行人呢？」
這是雪峰之主長舟子言道：「佛門修行，入門根基、次第精進、超脫功果皆與道家修仙不同，他們所求涅槃寂滅，不能直接類比我等所求之飛升成仙，若是求證不成，則再入輪迴、來世重修，如散仙駐世長生之，他們未必會刻意求證。」
武陵先生了頭：「回這面銅鏡法器，南海觀音閣應該會有器形相近之物，但卻不會有如此毀壞氣息。明王院之修行近於金剛護法一路，一世修身全形法門，倒是類於我等鍊形之功，卻也不是這等詭譎異樣。」
「此物非是中土九州所產。」這時，廣寒仙子的聲音傳來，眾人紛紛起身行禮。
廣寒仙子擺手示意，看了看齊德仲手中銅鏡法器言道：「諸位或許曾有聽聞，佛門傳承並非源於中土九州。兩千多年前，天竺雷音世界、佛主釋迦無量，獨創佛門修行之法，涅槃寂滅。眾弟子虔心修持，其中一人名喚摩訶提婆，有傳法萬界之心，證涅槃果後，化身大乘天至中土九州，留下佛門傳承，至今已有一千八百餘年。」
齊德仲心念一動：「一千八百餘年？其時九州不是大亂方休、紅山議會剛剛成立的時候麼？」
廣寒仙子頭道：「正是，時間拿捏得很巧，不是麼？至於這面銅鏡，最初確實是
第四十一章異界魔鏡
