當梁家三人以為自己跟丟了目標的時候，蒲英其實就在離他們還不到三公里的地方。
那是在朝聖之路邊上的一個小山谷里，是一個有着千餘名印度教教徒聚集的露營地。
有錢的印度香客們從尼泊爾入境後，一般會包車趕往神山聖湖，而一些經濟條件差的教徒們，就會選擇徒步前往。他們宿營時扎的帳篷，和藏式的遊牧帳篷很不一樣，是尖頂的小帳篷，篷布卻是頗為鮮艷的藍色和黃色。
在金色的晨曦和白色的薄霧中，幾百頂彩色帳篷沿着山谷小溪兩岸錯落有致地分佈，倒也是頗為壯觀的一景。
一群小帳篷的中央，有一個寬大的、四四方方的窩棚，與眾不同。棚內炊煙裊裊，棚外掛着一幅繪有印度教濕婆大神的巨大彩畫。
原來，這裏是一處宗教慈善機構為貧窮印度教徒們提供免費食物的地方。
早起的印度教徒們，已經在窩棚前面排起了長隊。
這些教徒們大多衣衫簡陋單薄，臉頰消瘦，眼睛看着窩棚的方向，眼神里充滿着渴望——顯然是飢腸轆轆了。
不知為何，棚子裏食物發放的速度特別慢，人們要好半天才能在隊列里向前移動一下。但是這些教徒們，似乎一點都不着急，沒有喧譁也沒有聒噪，更沒有人催促前面的人，遲來的人也都自覺地排在隊尾，不會加塞插隊。
也許是他們對朝聖路上苦行憎式的生活都已經習慣了，能得到免費的食物，就已經很滿足了。現在只不過是發放的速度慢一點，晚一點才能吃到，那又有什麼關係呢？
忽然，一陣馬靴踏地的聲音傳來，一群壯漢的突然到來，破壞了這裏的安靜。
他們推搡着排隊的人群，直接擠到了窩棚前。然後進去抬出了幾大鍋的熱湯熱食，大搖大擺地揚長而去。
守在外圍的教徒們，似乎對此已經見怪不怪了，沒人表示抗議。
只有少數幾位昨晚才來到這個營地的香客。納悶地問周圍的人：「他們怎麼回事，為什麼不排隊？看他們的長相，根本不是印度人，怎麼能來這裏領食物？」
「噓，小聲點！他們可凶得很呢！」有人小聲提醒。「別惹他們！那些是流亡印度境內的藏人。」
「那又怎麼樣？他們不是被我們國家收留的難民嗎？怎麼就不能惹了？」一個年輕的印度人不服氣了。
「因為這個食物點就是他們資助的！聽說他們在這一路上，還設立了好幾個食物供應點，不管是印度教，還是佛教，苯教的，各派教眾都可以來這裏接受布施。既然是他們資助的，那人家過來拿點吃的，當然不用排隊了！」
聽別人這麼一解釋，那個年輕氣盛的印度人一時也說不出什麼來了。
但他還是在心裏琢磨着：只聽說流亡藏人大多不務正業、四處流浪，就會找我們政府的那些傻瓜政客給他們發救濟金！沒聽說他們還會拿錢出來做慈善功德的事。更沒聽說他們還會給印度教的普通教徒實惠？
這些藏人可真夠另類的！
還有，既然他們這麼有錢，為什麼不穿時裝也不穿藏服，卻要穿得和普通的印度窮人一模一樣？就連頭上也裹着很多印度年輕人都不再裹的纏頭？
這也太奇怪了吧？！
這個印度人忽然想起，前些日子印度境內達蘭薩拉的流亡藏人似乎很多遊行集會，鬧騰了一陣子，說什麼要讓整個西藏燃燒起來……他不由打了個寒噤，再也不敢往深里想了。
年輕的印度教徒只好在心裏默默祈禱：但願這些藏人別在這裏鬧事吧！我可是好不容易才申請到了來中國朝聖的簽證，這個簽證每年才發8000個，可是計劃來神山聖湖朝拜的印度人至少有幾十萬。根本是打破了頭才能搶到一個名額啊……又因為中印之間沒有開放邊境口岸，我們這些朝聖者不得不輾轉借道尼泊爾，經過了上千里的長途跋涉，才來到了神山腳下。眼看着就能在聖湖裏沐浴了——這個時候可千萬不要出事，別讓我們的朝聖之旅半途而廢啊！
印度和西藏地區，雖然主要奉行的宗教不一樣，但是對大多數印度人和藏人來說，宗教都是他們心中最重要最神聖的事了。
不過，對江央多吉而言。宗教固然神聖，但它同時也可以成為一種工具，這二者並不矛盾。
006章 轉湖遇災星
