羅剎鬼王不可信。
蕭道人，還有他背後的八景宮，同樣讓人無法心安。
余慈當然不會相信，同為玄門，就是親如一家，具體的看南國「三道相衝」的局面，就再明確不過了。
當然，面子上，對待蕭道人，肯定要拿出與對待羅剎鬼王不一樣的態度。
余慈選擇的是冷漠。
「多年以來，未能重塑山門一磚一瓦，不稱罪人已是僥倖，焉敢與祖師並列？」
他放出的意念沒有攜帶任何情緒，此時解讀，卻有明顯的疏離味道。
蕭道人卻是沒有半點兒架子，若有，也是屬於掌教聖人的雍容之態：
「道友何必妄自菲薄，使上清一脈道統不絕，氣象重聚，便有不世之功。復起山門，不過是時間問題。貧道此時便再厚顏求份邀約，願於貴宗重開山門之時，親呈一份賀儀，不知道友意下如何？」
要說客氣，此時的蕭道人當真是客氣到了極處，但這就是一派宗師對同樣地位，卻又不那麼熟悉的大能應有的姿態。
更確切地講，是宗門與宗門之間的對話和交流，禮儀規則不可或缺。
余慈對其中的門道不是太精通，但他卻能體會蕭道人不加掩飾的情緒意味兒——不是什麼玄門道宗之間的交情，僅僅是約定俗成的說話方式罷了。
如果再進一步分析，八景宮超然無上的地位，不是體現在客氣里，而是體現在蕭道人一次次的評價中。而所有這一切的前提是：
余慈，還有他一手扶起的上清宗，具備讓蕭道人這位掌教聖人評價的資格。
對此，余慈僅用四個字回應：「恭候大駕。」
「那麼，一言為定。」
蕭道人撫掌而笑，投影至真實之域，果然是比其他方式生動許多。而他緊接着便道：
「既然道友邀我觀禮，我也要禮尚往來。紫極黃圖之會在即，如道友這般神道中人，正是勘天定元的主力，胸中自有丘壑，若能坐而論道，何嘗不能躍登紫極？不知道友意下如何？」
……不是你厚臉皮湊上來的嗎？
余慈也知道，這些活了成千上萬年的老妖怪，「從心所欲而不逾矩」的境界，都給遠遠甩在了後面，真要厚起麵皮，當真是太淵驚魂炮也未必打得穿。
而且，他真是心頭微動：
又是紫極黃圖！十多年過去了，這場所謂的盛會，還沒有開始嗎？
蕭道人全無一派掌教的矜持之態，極擅言辭，言語不急不緩，條理通順：「神道之妙，執法以為威儀，變法以為神通，受法以為因果，神位存焉，萬法必應。無論釋玄儒魔，並旁門百家，不外如是。
「固然真界廣大，環境不一，風俗不同，道統有別，各有偏重，不應一以度之，然而法出多門，終究有逆天道自然之理，尤其是根本諸法，化生萬物，孕育靈機，最是緊要。自巫神長眠後，除天地大劫之時，再難有調理之機，長此以往，一旦有失，那便是一界生靈塗炭。
「東華山七大地仙混戰，使上一場大劫過後，不過數百年，便重啟劫數，就情理而言，實是荒唐。可福禍相依，若能抓住關竅，對真界眾生而言，未嘗不能化危為機，立起沉疴。」
說到此處，蕭道人又道：「紫極黃圖之會，乃是此界各門各派各路道統的合議之法。自立下框架以後，包括羅剎道友等，都明言與會。道友乃是上清中興之主，更乃我玄門天尊一流。僅就玄門而言，無上清之會，立失三分顏色；得天尊蒞臨，方能盡彰法統。道友若能代表上清到會，這紫極黃圖之會，才算得上是第一等的盛事。未知道友……」
「蕭道友之意，我已盡知。」
不等蕭道人再說出那句「意下如何」，余慈已經搶先應道：「勘天定元，匡定正朔，焉能無我上清參與？」
余慈早已明白，這紫極黃圖之會，既然是八景宮、論劍軒、初有庵這等門閥合力而為，連羅剎鬼王這等正牌神主都要湊一份熱鬧，不管他人樂意與否，也必然是代表着此界絕大部分勢力。
若他是旁門左道，妖鬼邪神也還罷了，既然是扎紮實實立下了上清宗的招牌，這一盛會，就非去不可，否則，必將自絕於天下，什麼上清中興，再也休提。
蕭道人當下
第三十二章 八景巨擘 後聖真名（中）
