「不錯，就是三家坊。天君有所不知，三家坊今日的主事賀家，祖輩曾是此教派首批信眾之一，坊中所謂『百川』、『無塵』、『真華』三市，最初實是代指三尊神名。」
聽趙相山講古，余慈也是大感興趣：「怎麼講？」
「那教派名曰『三尊教』，立了三位聖尊神明，最初甚至都沒有一個固定的名稱。還是信眾為了區分，漸漸約定俗成。其教義大概也是講末世大劫那一套，若想安然渡過，需要依次在三位神明座下修持，
「百川即海納百川、有教無類，為最初接引之意，是初入教修士所在；
「無塵為空、可指虛空，亦可指純淨，是說創立或淨化一界，是資深教眾所在；
「真華或可做『極樂』解，也能有『彼岸』的意思，這就更明白了，只有核心教眾才有資格。
「乍聽上去還是通順的，能夠扯出一條線，可細節上經不住仔細推巧，也沒有一個成熟的修行次第，甚至連信力根基都沒做好。現實中往往是按照修為高下，粗暴分類，故而除了部分核心教眾以外，凝聚力很差，很快就敗落了。
「賀家祖輩，一直在核心層，堅持到最後，也得了教派中大部分財貨，支起了三家坊的架子。」
余慈再度沉吟：
虛空，只要扯上無量虛空神主，就繞不開這個概念；
極樂、超渡，是西方佛國專有之義；
只這兩條，就非常符合碧落天闕上的「積累」了。
「你認為，這是黑天教的前身？」
「我有七八成把握，因為這裏有一個還算清晰的嬗變過程。雖然隔了快兩劫時間，但黑天教在西南，一開始也是這個路數，只不過不再分三神，而是一神三化；後來完全以佛門旁支為掩護，倡過去、現在、未來三際，再以秘法為誘餌，吸引妖魔信眾……
「兩邊脈絡上很相似，更不用說，某些基本教義和修行法門高度趨同。只是經過兩劫時間的沉澱，那時候黑天教的模式已經很成熟了，遠非昔日『三尊教』可比。
「越是成熟，越難看出本來面目。如果天君想弄明白那位所謂『佛母』的要義，還是要從『三尊教』入手。」
意念交流這麼長時間，趙相山已經有點兒累了，余慈給它渡了點兒元氣，讓它的精神稍微振作一些，以繼續講下去。
毫無疑問，這就是最直白的認可了。
不管趙相山究竟是怎麼個盤算，眼下也是分外賣力：
「從『三尊教』起始教義來看，三尊神明名義上脈絡相通，然而具體到修行上，次第不分，義理不明，何也？實是生搬硬造之故。
「據我的觀察，三尊神明，三類法門，倒是各有玄妙，神通可觀，然而其間的連接有等於無，各自為政，至少教派的信眾是沒有哪個能真正修持成功的。就算是修為長進，也是各自的套路……這等於是欺騙了，或許那位從一開始就沒指望做一番長久事業？」
余慈沒見過「三尊教」，對趙相山所描述的情形缺乏具體感知，但意思是聽明白了：
「你的意思是，某個自具神通手段的傢伙，模仿借鑑無量和佛門的路數，在北荒搞試驗？」
這種做法，聽來怎麼這般耳熟……
好吧，余慈承認，這和自己倒有點像，尤其是「借鑑」這一出，平等天上那幾位，可都「看」着呢。
不提這微窘的想法，余慈對趙相山的判斷說辭越來越感興趣了。
大黑天佛母菩薩還有這段往事？
想想自己也曾在編排教義時無從下手，他倒真有幾分感同身受的意思。
但趙相山還是沒有說明大黑天佛母菩薩的根底。
余慈直接就問：「你可有確切人選？」
趙相山仍沒有正面回應，只道：「三尊教曇花一現，維持時間都沒超過二百年，留的只有三家坊一點兒根底，我曾調查過賀家，有一件事讓人比較在意。」
「哦？」
「賀家如今把三家坊做得風生水起，背靠的是魔門東支，當年也是如此，當然，那是還是元始魔宗——在三尊教敗落後，賀家繼承大部分教產，轉而投向魔門，他一個小小家族，手握重金，沒有任何特別的關係，投向那時世間最頂級的門閥，還
