第六十五章

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    《道德經》——《老子道德經》

    老子:「道德經」:第一章

    道可道,非常道。名可名,非常名。

    無名天地之始﹔有名萬物之母。

    故常無,欲以觀其妙﹔常有,欲以觀其徼。

    此兩者,同出而異名,同謂之玄。

    玄之又玄,眾妙之門。

    老子:「道德經」:第二章

    天下皆知美之為美,斯惡已。

    皆知善之為善,斯不善已。

    有無相生,難易相成,長短相形,

    高下相盈,音聲相和,前後相隨。

    恆也。是以聖人處無為之事,

    行不言之教﹔萬物作而弗始,

    生而弗有,為而弗恃,功成而不居。

    夫唯弗居,是以不去。

    老子:「道德經」:第三章

    不尚賢,使民不爭

    不貴難得之貨,使民不為盜﹔

    不見可欲,使民心不亂。

    是以聖人之治,

    虛其心,

    實其腹,

    弱其志,

    強其骨。

    常使民無知無欲。

    使夫智者不敢為也。

    為無為,則無不治。

    老子:「道德經」:第四章

    道沖,而用之或不盈。

    淵兮,似萬物之宗﹔湛兮,似或存。

    吾不知誰之子,象帝之先。

    老子:「道德經」:第五章

    天地不仁,以萬物為芻狗﹔聖人不仁,以百姓為芻狗。

    天地之間,其猶橐龠乎。虛而不屈,動而愈出。

    多言數窮,不如守中。

    老子:「道德經」:第六章

    穀神不死,是謂玄牝。

    玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

    老子:「道德經」:第七章


    天長地久。

    天地所以能長且久者,

    以其不自生,故能長生。

    是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。

    非以其無私邪。

    故能成其私。

    老子:「道德經」:第八章

    上善若水。

    水善利萬物而不爭,

    處眾人之所惡,故幾於道。

    居善地,心善淵,與善仁,

    言善信,政善治,事善能,

    動善時。夫唯不爭,故無尤。

    老子:「道德經」:第九章

    持而盈之,不如其已﹔

    揣而銳之,不可長保。

    金玉滿堂,莫之能守﹔

    富貴而驕,自遺其咎。

    功遂身退,天之道也。

    老子:「道德經」:第十章

    載營魄抱一,能無離乎。

    專氣致柔,能如嬰兒乎。

    滌除玄鑒,能無疵乎。

    愛國治民,能無為乎。

    天門開闔,能為雌乎。

    明白四達,能無知乎。

    老子:「道德經」:第十一章

    三十輻,共一轂,當其無,有車之用。

    埏埴以為器,當其無,有器之用。

    鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。

    故有之以為利,無之以為用。

    老子:「道德經」:第十二章

    五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔

    馳騁畋獵,令人心發狂﹔難得之貨,令人行妨。

    是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

    老子:「道德經」:第十三章

    寵辱若驚,貴大患若身。

    何謂寵辱若驚。

    寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。

    何謂貴大患若身。

    吾所以有大患者,為吾有身,

    及吾無身,吾有何患。

    故貴以身為



第六十五章  
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