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《道德經》——《老子道德經》
老子:「道德經」:第一章
道可道,非常道。名可名,非常名。
無名天地之始﹔有名萬物之母。
故常無,欲以觀其妙﹔常有,欲以觀其徼。
此兩者,同出而異名,同謂之玄。
玄之又玄,眾妙之門。
老子:「道德經」:第二章
天下皆知美之為美,斯惡已。
皆知善之為善,斯不善已。
有無相生,難易相成,長短相形,
高下相盈,音聲相和,前後相隨。
恆也。是以聖人處無為之事,
行不言之教﹔萬物作而弗始,
生而弗有,為而弗恃,功成而不居。
夫唯弗居,是以不去。
老子:「道德經」:第三章
不尚賢,使民不爭
不貴難得之貨,使民不為盜﹔
不見可欲,使民心不亂。
是以聖人之治,
虛其心,
實其腹,
弱其志,
強其骨。
常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。
為無為,則無不治。
老子:「道德經」:第四章
道沖,而用之或不盈。
淵兮,似萬物之宗﹔湛兮,似或存。
吾不知誰之子,象帝之先。
老子:「道德經」:第五章
天地不仁,以萬物為芻狗﹔聖人不仁,以百姓為芻狗。
天地之間,其猶橐龠乎。虛而不屈,動而愈出。
多言數窮,不如守中。
老子:「道德經」:第六章
穀神不死,是謂玄牝。
玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
老子:「道德經」:第七章
天長地久。
天地所以能長且久者,
以其不自生,故能長生。
是以聖人後其身而身先﹔外其身而身存。
非以其無私邪。
故能成其私。
老子:「道德經」:第八章
上善若水。
水善利萬物而不爭,
處眾人之所惡,故幾於道。
居善地,心善淵,與善仁,
言善信,政善治,事善能,
動善時。夫唯不爭,故無尤。
老子:「道德經」:第九章
持而盈之,不如其已﹔
揣而銳之,不可長保。
金玉滿堂,莫之能守﹔
富貴而驕,自遺其咎。
功遂身退,天之道也。
老子:「道德經」:第十章
載營魄抱一,能無離乎。
專氣致柔,能如嬰兒乎。
滌除玄鑒,能無疵乎。
愛國治民,能無為乎。
天門開闔,能為雌乎。
明白四達,能無知乎。
老子:「道德經」:第十一章
三十輻,共一轂,當其無,有車之用。
埏埴以為器,當其無,有器之用。
鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。
故有之以為利,無之以為用。
老子:「道德經」:第十二章
五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔
馳騁畋獵,令人心發狂﹔難得之貨,令人行妨。
是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
老子:「道德經」:第十三章
寵辱若驚,貴大患若身。
何謂寵辱若驚。
寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身。
吾所以有大患者,為吾有身,
及吾無身,吾有何患。
故貴以身為
第六十五章