所羅門七十二魔王
本文基本譯自1997年日本講談社出版的《地獄辭典》日譯文庫本，不過由於日譯本減少了很多插畫，所以只有重要的惡魔才有圖片。另外，一部分解說譯自giordianoberti的《imondiultraterreni》。相關的圖片也可以在thefantasticinart&fiction找到，歸為奇幻類哦！圖片質量比我破機器掃描的好多了。
所羅門王是中世紀黑魔法傳說的化身，和聖經歷史上的所羅門王不同，黑魔法歷史上的所羅門王並不是一個具體的人，而是代表了一種對超自然現象的崇拜，他的名字代表三種力量：solomon，「太陽（光明）、真理、光榮」。傳說所羅門王曾和惡魔之王berial訂立契約，得到了指揮所有地獄惡魔的力量，他用自己的魔法戒指在每個惡魔的脖頸上打印，驅使它們為自己服務。作為回報，他將在死後把自己的靈魂獻給berial。據說在這些惡魔中，除了地獄的七大君王以外，最為有力的是七十二名地獄的王公貴族，也就是被稱為所羅門七十二魔王的大惡魔們，這些傳說在17世紀初被寫成一本叫做《所羅門的小鑰匙》（lemegeton）的魔法書，該書的史料性比較強，分為四部。其中第一部記載了有關從看不見的世界召喚所羅門七十二魔王的方法，這些惡魔的形象和典故抄襲自聖經的一部偽經《以諾書》。但是書中有關惡魔的記述可以引申到被教會禁止的一些古代傳說和非基督教神話的典故，還記載了一些關於醫學和礦產方面的知識。而第二部則記載召喚四方怪獸的方法；第三部記載星象學和黃道十二宮的天使傳說；第四部記載召喚天使和呼喚蠟像的咒語。目前認為該書也只有第一部是中世紀寫成，後三部應該並非原本。
所羅門王和惡魔berial訂立契約，1473年augsbourg出版的《dasbuchbelial》中的插畫。
到了19世紀，惡魔學已經逐漸成為西歐社會通俗文化的一部分。為了滿足人們的獵奇癖好，1818年，法國記者collindeplancy出版了著名的《地獄辭典》（dictionnaireinfernal）。這本書籍在很大程度上勾起了當時人們對惡魔迷信的興趣。作者collindeplancy（1794～1881）並非惡魔學家，在該領域並無很深的造詣，但其人相當博學並且受到近代惡魔學家johannweyer（1515～1588）的影響，所以也不能說他完全是個門外漢。collindeplancy以半吊子的知識所書寫的《地獄辭典》繼承了weyer的理論。記載了眾多的惡魔形象和當時無法解釋的靈異現象，並為地獄描述出和人間相似的行政結構，惡魔們各司其職。甚至還有搞笑般的駐各國惡魔大使；不過也包括很多當時發生的著名案件，比如殺人狂「藍鬍子」的故事。也正因為作者發揮了自己的想像力貫匯文中，所以該書雖然沒有什麼文獻性、但是讀來相當有趣，簡直可以稱為西方的山海經。這本書中，也穿插了一些作者對當時社會的看法，比如地獄帝國派駐到英國的大使竟然是代表「貪婪」的大惡魔mammon－這無疑是法國社會對英國重商主義的諷刺。
根據weyer的計算，地獄帝國一共有6666個惡魔軍團。每個軍團由6666名惡魔組成，全部軍團由七十二魔王率領。
johannweyer是德裔荷蘭人，職業是醫生，他恐怕是近代最著名的惡魔學者之一。雖然很多人認為他是個擅於鑽營的江湖騙子，但他卻敢於對教會狩獵女巫的行為嚴加批判。
《地獄辭典》關於惡魔的解說基本按照weyer的理論進行。而到了1863年發行第六版時。加入了550幅銅版畫，插畫由畫家m.l.breton創作，breton對惡魔學和術士的那套理論一竅不通，這些惡魔的形象是按照一些民間傳說的描述或他自己的想像而創作的。這些表現力和視覺效果極強的插畫對近現代惡魔文化起到了深遠的影響，甚至很多神魔影片的惡魔造型都來自《地獄辭典》的這些插圖。
不過，七十二魔王也不是無敵的唷，在另一本有關於神秘主義和魔法學的書籍《光輝之書》中記載的猶太教七十二大天使，
