但是滄海桑田，三十年河東三十年河西，所以當初裴妃為司馬越造墓之時，是什麼情形，現在看來卻也已經早都是那物是人非了，所以以現在的地形再去找那古代的墓穴卻也並非易事，但是任是它滄海桑田，但是卻有那永恆之物，從古至今一直未變那就是日月星辰之屬。
所以在古代的尋龍探穴之術當中，最有代表性的就是觀天，因此根據這日月星辰運行的軌跡還有規律，便得出了有名的「三元九運」和「玄兔之學」！
三元九運是中國劃分大時間的方法，自古便記載於黃曆上，並結合干支歷使用，多用於風水學上。中國古代先民仰觀天文，俯察地理，經過漫長時期的觀測，發現太陽系各大行星的運轉規律，與地球上的自然和人事現象的運動變化規律之間存在着某種內在規律性聯繫。
而玄兔則為天上的月亮，玄兔，月也。月中有兔象，故以名焉。桂影西南，盡迷玄兔引玄兔於帝台，集素娥於。與波上下，難晦紫鱗。並且這月亮的位置對於尋龍定穴有着很大的作用。
風水學是利用中國易學原理，並把它應用在環境地理學上，嚴加選擇環境與時空的搭配。易一圖一書，和天地、日、月、星辰奇妙地對應，便能因時而化，陰陽思想涵蓋天下萬物，成為中國思想的源頭。風水學又稱堪輿學，「堪天道，輿地道」，其優選的因素有太陽、月亮、星辰，還有時間，可謂天地人三相結合。
而自古日為陽，月為陰，所以所以若選在世陽宅便以觀太陽為主，但若選取陰宅的話，必須觀察「太陰玄兔」的運行軌跡還有月相變化，這個才起到主要的作用。而此時，但見周遭獅子崮、歪頭崮還有玉皇頂三者之間的山勢三足鼎立，並且周遭的勢頭，此處定然是一處上佳的風水寶穴。
風水最早應用於陝西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想，天子居中，部落酋長所在地中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏樹，至今尤在，黃帝陵下沮水河s彎轉通過兩側，南岸印台山，北岸盤龍崗，形成天然八卦極圖上的兩個陰陽魚眼，黃帝陵在盤龍崗上，周圍山巒以「四靈」之形定名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風水格局，東青龍，西白虎，南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方。
可見，易在風水上應用由來已久。漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達壽夭、貧富吉凶有極大關係。
並且這歪頭崮和獅子崮山勢高聳峻峭，陸判手卷有云：山勢喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂「裝擔山勢兩頭起，世代兒孫富貴是，若然山勢兩頭垂，兒孫乞食無去回。」
而民間觀穴位還有「水」、「砂」二法，水忌沖射，水法曰：「水深處民多富，水淺處民多貧。」砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個規律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。
陸判手卷有云：墓地選穴有十九貴，一貴青龍高聳，二貴白虎雙擁，三貴硯台筆架，四貴官誥覆鍾，五貴文筆聯珠，六貴玉椅香爐，七貴金簽玉檢，八貴滿床牙笏，九貴御屏駙馬，十貴席帽模糊，十一貴青龍轉案過穴，回龍顧祖，十二貴白虎頭眠轉案，捶氣顧祖，十三貴青龍背上馬托人，十四貴白虎峰聳入雲霄，十五貴案有簽筒、二童攻書、五角金星、五鳳樓台、獅象把門水口，十六貴白虎背上馬托人，十七貴前官後鬼，十八貴前山玉屏案，十九龍有起伏、雌雄交度，有過峽且峽短而細但不斷脈、脫脈為貴。
而若觀此處，則這幾點倒是一一符合，但是若要是定其準確的位置，則必須要考慮到月亮的東升西落，以此加以推斷才行，所以，那就必須要等到晚上了。
並且我抬頭望着周遭這一片雄渾的大山，不由得深吸了口氣，惟余莽莽，但是究竟這裏有沒有司馬越的衣冠冢，有沒有那隨侯珠這個還都是未知數。
崔明伏和齊少鋒在一起閒聊，這下子崔明伏可算是給我幫了一個大忙了，我總是害怕齊少鋒會察覺出什麼東西，畢竟我們這次是來找司馬越的「衣冠冢」，有還是沒有在其次。
但是有一點是必須要肯定的，那就是必須要保證不讓其他人察覺，包括齊少鋒，有些事情若是解釋起來的話，肯定比較麻煩，再則他相不相信那也在其次呢，幹嘛要浪費那麼多的口舌呢？還是給自己省點事兒比較
第四百六十三章 等待日落
