長安。
斐潛在考試結束不久，就拿到到了經過了兩輪批改之後得到的最終名單，也看到了參考的這些人的策論。
從某個方面上來說，策論有些像是後世的猿猴考試的申論。
不會寫好申論的猴子不是一個好猴子。
後世有人說公務猿考試是參考西方的文官制度，但是實際上西方的文官制度是借鑑了華夏古代的科舉考試制度，所以現在的這個公務猿考試麼，究竟源頭算是什麼，也不太好分辨，但是有一點非常有意思的是，策論和申論，這兩個兄弟，其實有些脈絡相承。
漢代的策論，或者說古代的這些策論，和後世的申論，考試的目的基本相同，都是為了國家的實際需要，所採用的一種選拔、錄用人才的方法，都具有選拔性考試的『擇優汰劣』的目的，藉助的載體都是文字，或者說命題作文，都必須切中時弊，闡述一些國家政事的看法和處置建議。
簡單來說，就是『當世急務』。
然後覆蓋的知識面要非常廣，不僅僅是政治上的理論，而且越發展便是覆蓋面越廣，到了後世的涉及範圍可能還包括但不限於法律，經濟，文化，教育，甚至是環保，衛生，電子，信息的相關內容。
『策論』作為一種選拔考試的方法，是西漢初年的產物。
漢文帝詔命召集王公大臣先舉薦應試者，讓被推薦者把自己的意見『著之於篇』，然後加以密封，也算是開了『糊名』的先河，然後由皇帝親自打開，親自考查他們的見解是否恰當、透徹，如確有輔政之才，就可被錄用。
由於當時沒有紙，被薦者的意見都寫在竹簡上，送交皇上考查的，都是由一大卷的竹簡，所以這種選拔方法又被稱為『簡策』。
後來又有『對策』和『射策』，也就是當面對答和筆試作答，所以又多了一個名稱，叫做『策問』。
起初的策論都很具備事務性，後來因為皇帝自己不懂事，也沒有什麼水平，提不出什麼問題來，而作為輔佐的臣子也不敢出一些過於時弊的問題，畢竟若是提出來然後萬一被那個人解答了豈不是說明自己水平不夠，要讓賢了麼？
這還怎麼活？所以以至於策論到了後期，特別是皇帝昏庸無能的時候，往往流於形式，甚至就是從四書五經當中誰便截取一個句子，甚至是幾個字來作為題目，這樣的策論能得到什麼樣子的人才，自然也就可想而知了。
當然在漢代，或者說在整個華夏王朝期間，最為經典的策論，就是董仲舒的《賢良對策》，整整影響了大漢三四百年的時間，甚至在歷史上持續影響了上千年……
『肉食者鄙，非謀不遠，鄙謀之故，蓋於墮也。』
龐統抑揚頓挫的聲音，捧着一封策論搖頭晃腦。
『墮而德虧，破滅之道也。或曰：肉食者鄙之，皆墮之乎？曰：不墮着以墮者喪，蓋因國淪，不得苟安獨存是也。故有論，肉食者不得謀，弊於墮也。』
龐統念了一段，然後看着斐潛，說道：『此開篇如何？』
斐潛哈哈一笑，『繼續繼續！』
龐統喝了一口茶，然後繼續說道：『國之人，皆勞之，勞者得其食。勞力者以犁，勞心者以祿。然耕俸所兩相較者，勞心百倍得於勞力。勞力者之所欲，或一餐食，或一瓢飲，勞心者之所求，或一邑安，或一城取，相比者亦逾百倍也。故人可分勞心勞力，僅以肉食而一言敝之，或不在其理是也。』
『人之所大欲，社稷之大患，固不在勞，乃於不勞而獲矣。思上古先輩，暴霜露，斬荊棘，嘗百草，戰黃沙，方得方寸之所，片瓦之地。然今子孫不甚惜之，動則棄毀，坐吃山空，不求甚學，唯求萬欲。然家中之錢財有限，人之貪慾無厭，肉食者鄙，蓋如是焉，欲之越彌，墮之越深。故肉食者不遠謀，乃墮於欲，非肉食之害也。』
『一人墮，則家衰。一家墮，則族罔。一族墮，則郡望殤，害之甚也。有肉食者墮，而余者亦亡，餘人未曾墮，終累於遷滅，何哉？故春秋五霸之業，而不能繼，胡服騎射之國，而亡於怠。肉食者初勤且敏，則王之，肉食者惑且墮，則殆之。始有遠略，方能守土，曹劌未必不食肉，魯莊未必皆啖禾是也。』
『嗚
第2319章肉食和素食，勞力和勞心
