就在徐庶和馬恆商議着要前往南中查勘的時候，法正帶來了新的消息。
法正查探得知，在成都大肆宣揚鬼神之說的，是五方上帝教的某些人。
嚴格來說不是所有的五方上帝教內的道士，而是譙氏一族。
『譙氏？』徐庶有些詫異。
法正點頭。
法正雖然說並不是負責這些反間諜的事項，但是對於地方上面發生的一些事情，他也不可能說視之而不見，所以在留心之下，反倒是找出了徐庶和馬恆都有些疏忽之處來
徐庶和馬恆對視了一眼，然後陷入了思索。
法正發現了一個華點。
法正所言之事，徐庶和馬恆未必不知，只不過五方上帝教的道士本身就是信奉神靈的，所以平日裏面說一些什麼鬼神之類的話，不是正常操作麼？
不讓道士講鬼神，道士還能說什麼？所以徐庶和馬恆在接到了相關的報告的時候，就自然先將這些五方上帝教的道士給排除在外了。
這讓徐庶有點意外。
法正沉聲說道：『五方道士，所言鬼神，乃求善行也，然譙氏之人，假鬼神之名，多求財物，蠱惑民眾，實乃為惡也。』
『為售賣符咒，不惜荼害無辜性命』法正說道，然後有些嘆息起來，『假主公之名，行掠奪鄉民之實。譙氏借五方上帝教，禍害民眾，為獲暴利，不惜殘殺無辜之人』
隨着法正敘述，徐庶和馬恆的臉色漸漸的凝重了起來
沒有人一開始的時候就奔着紅線區作死的。
在最開始的時候，譙氏族人也沒想着要去作死，只不過隨着不斷的試探之後，膽子就逐漸大了起來。就像是封建王朝之中地方官吏附加賦稅，亦或是徵調罰沒，最開始只是說搞黨參的要罰款，說黨參是藥物，名貴着呢，賤民豈能隨意食用？然後見上下沒什麼動靜，說不得就琢磨着下一步就可以將大蒜也列入罰沒的清單了，畢竟大蒜也是一種藥物。
譙氏族人的貪婪斂財的過程中，同樣也是充滿了恐嚇、賄賂、鮮血、殘忍
但是譙氏上下之人，是一開始就這麼惡劣的麼？
並不是。
徐庶還記得前幾年的時候，譙氏一族評價還不錯。說譙氏親力耕種，又是勸民向善，鋪路修橋的事情也沒少做，很是鄉野好鄉紳的典範，可是就這麼些時間來，就變成了現在這樣？
當然，徐庶認為法正並不會在這一件事上說什麼謊話，必然是找到了相關的確鑿證據，果然，法正隨後便是取出了一封行文，詳細記錄了譙氏的相關問題。
而這些問題被引發出來的起因，不過是一名獵戶。
一名普通的老獵戶。
┐(?～?)┌
幾天前。
譙氏莊園之內。
譙明剛看着手下送來的簿冊，覺得心情很是暢快。
譙氏上下，已經從原本的經書傳家開始轉型了。
轉型到了教義傳家。
五方上帝教，明顯比之前譙氏所學的今文經學的讖緯術要更好用。
讖緯之術，讖者詭為隱語，預決吉凶，緯者經之支流，衍及旁義。
說起來，讖言的老祖宗應該是周文王，作為一個狂熱的占卜愛好者，他留下最有名的讖言，就是為太姒做夢內容進行占卜的結果：『受商之大命於皇天上帝』。連詩經之中，都有《文王有聲》說『文王受命，有此武功；既伐於崇，作邑於豐。』
讖緯，成為了周王刺向上古巫師的一把刀，也為他之後的稱王和修築靈台，還有將來為他兒子周武王滅亡殷商統一天下，提供了法理性依據。@*~~
不過出來混遲早要還的，周文王的債，周宣王還了。
周宣王時期，小兒有謠曰『檿弧箕服，實亡周國』便是暗指的褒姒。
一讖而生一讖而亡，西周似乎就是這麼荒誕。
但是實際上麼，誰都清楚，歷史就是一個任人打扮的小孤涼。
所以麼讖緯也就是那麼一回事，看是要穿小裙裙還是丁字褲而已
如今驃騎大將軍在經學當中剔除了讖緯，譙氏一族自然
第2678章前後試探鬼怪來
