《說文解字》第十一下曰：「水中可居曰州。」可知其本意當與《詩經?王風?關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上。因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。「九」字之意有二：一是確指，如「八年之中，九合諸侯」之「九」；一是虛指，表示很多，如「九山」、「九川」、「九澤」、「九藪」、「九原」等之「九」。既然「州」是很小的地理存在，「茫茫禹跡，畫為九州」，「九」就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，「九州」決非指九個大型的行、政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地的總稱；由人之故，又引申為「全國」的代稱，猶「天下」、「四海」之謂。
到後來，「九州」終於具體化為九個大型的行、政區劃。因在現有可靠資料中，具體的「九州」只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。
但是無論如何，無論是那一部古籍的記載，都對這個所謂的「塵州」毫無蹤跡，甚至是連一點蛛絲馬跡都沒有，所以這不由得叫人聯想到，會不會這個所謂的「塵州」其實就是人們杜撰出來的那？而且如果有這樣的可能的話，那麼這一部《塵州圖》自然而然的也就變得毫無價值了，但是吳佩孚雖然也有用這樣的疑慮，可是對於現在的他來說，即便是有這樣的疑慮，可是僅僅是通過自己剛剛對於《塵州圖》的閱讀，腦海中所形成的的那一幅地理圖上來看，如果萬一《塵州圖》的存在，所記錄的是真實的話，那麼或許自己現在所要面對的問題就能夠得到解決。
當然了，這也是吳佩孚的猜測罷了，畢竟不說那個所謂的塵州是否存在，就是眼前的這部《塵州圖》的真偽都有待考證，其實原本他不應該將時間「浪費」在這樣的問題上的，但是出於對自己直覺的信心，同時也是出於「窮則思變」的理念，吳佩孚還是決定，對這部《塵州圖》殘記展開一番還能算是比較深且的研究吧，時間就控制在一個晚上的時間之內，如果能夠通過一些資料確定了「塵州」的存在，以及較為準確的地理位置後，那麼吳佩孚就可以通過《塵州圖》的記載，來對護國軍進行必要的，且神兵天降一般的打擊，因為這殘記上記載的地形地勢，與此方的地形地勢有所相似，而且契合度很高，同時還記載了許許多多在地圖上沒有出現過的小路，雖然《塵州圖》上面對於距離的記載非常的令人不可置信，但是或許哦這就是先民們用虛幻的方式來表達對自然，對天地，神祇的敬畏與嚮往也無不可。
正如兵法所云，曰：動於九天之上，藏於九地之下！如果吳佩孚真的能夠通過這本殘記找到能夠適合的行軍路線的話，那麼他就真的做到了「藏於九地之下」，如此一來的話，或許他就真的能夠達到兵法上所記載的那般近乎於神奇的行軍方式。
所謂的「縣誌」，就是記載一個縣的歷史、地理、風俗、人物、文教、物產等的專書。所以也可以說的上是歷年來，詳細的記錄了歷史變遷的記載物，一個對於歷史造就與破壞記載的載體，吳佩孚以及數名參謀，都堆在他的辦公室內部，翻閱着收集來的，能夠收集的到的縣誌，以及他們所有能夠找來的地形圖，他們希望能夠通過其中的蛛絲馬跡，找到「塵州」存在的證據，同時說起來，他們之所以這麼通宵達旦，對着一本或許就 本就是用來欺騙或者說是寄託對於自然神奇敬畏描述的神話故事如此傷心，事實上，還是因為他們將自己的希望寄託於此了，不然的話，依照吳佩孚的身份，他又怎麼會如此的辛勞的那？
雖然吳佩孚在作戰上就是這樣的一個人，但是無論如何，畢竟他現在已經是將軍了，早就不需要事必躬親了，同時更何況面對的是這樣的一部東西那？所以與其說吳佩孚這是在辛勞，不如說是他將自己的希望，或者說是願景寄宿在了這本《塵州圖》殘記上。
時間飛快，大家的疲憊早已被吳佩孚的幾句「奶奶熊的」徹底的打壓了回去，雖然大家依舊精神麻木的在翻閱着各式各樣的資料記載，但是因為至此尚未曾發現一絲一毫有關《塵州圖》的記載，所以大家其實從心理上認為，這是徒勞無功的，而且是毫無意義，雖然他
