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說到底，才穿越一年不到,還不太了解一些細節情況的易之,自然不明白如今的大明思想界是個什麼情況。.e.com三江閣
一切還是要歸結到最開始的明英宗改革上去。這一次既成功又失敗的改革至今還在各種亂七八糟的方面影響着整個大明。就像是思想界和哲學界,鑑於粗放的改革方式的忽視,難以從傳統的中國哲學中提煉出足夠適用於大明改革之後奇異狀態的理論,很多堅持傳統哲學的人自然而然將當下的諸多情況視為「世風日下，人心不古」。就像是當初易之想方設法解釋為什麼高潔者傾頹,卑劣者上位的問題，最後不過是一種敷衍，沒有真正解釋這個問題紈絝到底全文閱讀。事實上,這個問題的核心就在於哲學。
而另一方面,從外國引入的哲學，同樣也難以解釋大明的情況。畢竟,完全因為穿越者干涉而產生的劇烈社會變革，無法用一般的方式來解釋。這也是很多人對於西學半點沒興趣的緣故，它們並沒有易之想當然的那麼有用。而且，大明過早地進入了更加偏向於現代的社會狀態，那些哲學，還無法很好地解釋很多現象。
一來二去，大明的思想界和哲學界是處於一個長達數百年的缺失狀態中。沒有合適的理論誕生，解釋當下到底是個什麼情況。而直到易之出現的這個時期，西方的哲學思想也是在萌芽和發展中，甚至於邏輯學還沒有真正傳入大明。很多時候自然就會造成這樣那樣的問題了。
而易之所介紹出來的馬哲，因為其誕生背景的緣故，本來就能夠解釋諸多傳統中式哲學中無法解釋的利益等問題，加上在之後的中化過程中增加的信息，更加適應於大明的基本環境。對於真正研究大明思想和哲學的學者們來說，遇到馬哲，根本就是久旱逢甘霖！
《玄壇》的主編在第一時間閱讀了這篇文章之後，當即失態，立刻讓其他編輯將這份文章抄錄了幾十份，送到當前大明純學者圈子的諸多先生手中。而這些先生也在察覺其中含義之後，認真研究思索了易之所提到的這一門哲學，更是為之感到振奮。說實在的，這刊登在《玄壇》上的對於易之來說多得可怕的評論和分析，根本只能算是那些反饋到編輯部的分析文章的九牛一毛。
事實上，即使一再刪減修改，最後易之的這篇文章內容依舊嚴重超標，而最後捨不得再繼續修改的主編咬牙做決定——不管了，加厚加頁，反正我們雜誌有錢！
對於普通人來說，哲學圈子着實是太遙遠了。而即使是文人們，也未必會去關注冷門枯燥的哲學的。所以易之這一篇文章在哲學圈子裏沸沸揚揚的時候，看着那些個哲學界的大牛們，還是原樣。放空的放空，神經質的神經質，茫然的茫然，甚至看不出多激動來。除了拿着紙筆想了一大堆下筆如有神之外，渾然沒有個分別。
可是對於這些圈內人而言，這短短的一段時間卻是波瀾萬丈，名為馬哲的新哲學簡直照亮了哲學的路，讓他們產生了諸多新的想法。說實在的，已經有很多人想要登門問問易之很多想不太明白的問題了。只是就對方目前的一篇文章大家還沒有鬧清楚，還來不及分神。
至於其他普通的文人圈子？這群人幾乎是和這個圈子隔離的，自然不會太在意。
不過，畢竟《玄壇》本身的資歷和影響力在那兒。雜誌送達當天，在封面上看見易之兩個字，確認此易之就是彼易之的時候，整個文化圈兒，幾乎又是震了好幾震。
朱懷仁左手撐着一根他最喜歡的玉生牌香煙，右手裏拿着一本《玄壇》，煙霧繚繞間他神色諱莫，單手翻開雜誌，之後就看見了卷首語，就看見了主編對於易之這一篇文章的介紹。
「從英宗改革以後，整個哲學界就陷入了長達三百多年的迷霧之中，沒有任何一種理論能夠解釋我們所見到的世界。原有的理論總有這樣或者那樣的不合適。而哲學原本應當是照亮現實的明燈。在這樣特殊的情況下，整個大明竟然就在黑暗和迷霧中行走了足足三百年時間。
直到今天。
我要向所有研究哲學、懂得哲學或者完全對哲學不感興趣的人們推薦一篇文章。刊登於本期《玄壇》的，易之先生所整理刊登，原作者為普魯士人卡爾·馬克思的一種新哲學。不論
第94章 多米諾效應
