一個月後，雲夢山中的天書崖，公孫歸一看着無字天書。
「沒想到包括崑崙神族在內的古神族，竟然都來自圖騰神族中的娜珈族。
」「圖騰」一詞來源於印第安語"totem"，意思為「它的親屬」，「它的標記」。
在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的神靈物種，大多數情況下，被認為與某種神靈動物具有親緣關係，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關係，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種神靈動物或植物，或是與某種神靈動物或植物發生過親緣關係，於是某種神靈動、植物便成了這個民族最古老的祖先，而他們信仰的圖騰聖物便被稱為圖騰神族。
"totem"的第二個意思是「標誌」。
就是說他還要起到某種標誌作用。
圖騰標誌在原始社會中起着重要的作用，它是最早的社會組織標誌和象徵。
它具有團結群體、密切血緣關係、維繫社會組織和互相區別的職能。
同時通過圖騰標誌，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。
圖騰發展分為三個階段：一、初生階段，這時起，圖騰對象與自然形態極為相似。
二、鼎盛階段。
這時期，生產力發展，想像力提高，同時，祖先意識加強，形成了「獸的擬人化」。
初民把圖騰對象賦予了人的部分特徵，圖騰形象開始達到半人半獸的圖騰聖物。
三、圖騰對象開始轉入了祖先崇拜。
1、娜珈族娜珈，有很多古老的起源。
她的身影出現在很多古老的文明中：羲相傳其人首蛇身，與其妹女媧成婚，生兒育女，成為人類的始祖。
由於伏羲是蛇身人首，故有「龍的傳人」之說。
女媧《楚辭·天問》：「女媧有體，孰制匠之?」王逸註：「女媧人頭蛇身。
」《山海經·大荒西經》郭璞註：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。
」與此相關的，同樣源自中國古代起源神話中的盤古，燭龍、相柳等諸神也有被描述為人首蛇身（龍身）的記載。
古印度的納加處於古印度神話中心的存在。
印度八部之一「納加」這個詞，梵文的「龍」的讀音，在古印度語中含有「蛇」的意思，古印度人神話中的龍不是中國人想像中的鹿角蛇身馬臉狗腿虎掌鷹爪的生物，而是只指海中的巨蛇。
尤指那些帶有毒的蛇。
「納加」並非指代某一位神明，而是一個種族的代稱——男性就叫ナーガ，女性就叫ナーギー二。
上半身是人，下半身則是蛇的身軀。
手中經常持有叉或戟。
他們持有的毒，一般的人類自不待言，就連印度的惡魔アスラ甚至半神キンナリ也會被一擊擊倒。
納加以部族的形式居住在地下世界パーターラ，他們的王被稱作ナーガラージャ受到族人的尊敬。
古希臘的厄客德娜（古希臘語：?xiδνa，字面意思為她和毒蛇）希臘神話中半人半蛇的怪物。
她的上半身是美貌的女子，下半身卻是蛇的軀體（有時有兩條蛇尾）。
厄客德娜居住的地點或說是冥界，或說是斯基泰地區，或說是奇里乞亞地下名為阿里馬的深不可測的洞穴。
古希臘的拉彌亞（希臘語：Λ?μia），是古希臘神話中一頭半人半蛇的女性怪物，亦是在西方以獵殺小孩聞名的蛇妖。
在古希臘、羅馬的神話中，有很多像拉彌亞般有着殺害孩童舉動的女妖，而拉彌亞的特徵正在於其上半身為嬌艷女性，下半身卻是蛇類。
其名字拉彌亞來自希臘語「Λ?μio?」，意指「食道」，象徵「貪慾」，描述拉彌亞吞食兒童的形象。
古希臘的美杜莎（希臘語：m?δouσa，又譯梅杜莎、墨杜莎），是希臘神話中的一個女妖，戈爾工三女妖之一，一般形象為有雙翼的蛇發女人。
她的父親是福爾庫斯，母親則為海妖怪科托。
她的頭髮都是蛇。
根據詩人奧維德的《變形記》（met）所述，她原是一位美麗的少女，因為與海神波塞冬私自約會（也有一些版本稱因美杜莎自恃長得美麗，竟然不自量力地和智慧女神比起美來，而被雅典娜詛咒），雅典娜一怒之下將美杜莎的頭髮變成毒蛇，而且給她施以詛咒，任何直望美杜莎雙眼的人都會變成石像，因此成了面目醜陋的怪物。
古埃及的メレトセゲル古埃及神話中登場的女神。
被描繪為女性的頭和蛇的身體，有時也有翅膀的描述。
不過我也發現了蛇頭人身這種截然相反的描述。
「メレトセゲル」意思是「喜愛寂靜的女性」，這「寂靜」的含義包括了「死」與「夜」的意味，由此被冠名為「死者之國的女王」或「西方的女主人」（暗指太陽落下的方位）。
傳說中，她聽取人們的煩惱，對死者們進行審判，指引迷途的靈魂，是一位慈悲
第十九章 圖騰神族（一）
