1、刑天刑天，中國古代神話傳說中的人物。
又稱形天。
據《山海經·海外西經》記載：「刑天與天帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。
乃刑天以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
」因此，刑天常被後人稱頌為不屈的英雄。
東晉詩人陶淵明《讀山海經》詩：「刑天舞干戚，猛志固常在。
」即詠此事，借寓抱負。
刑天，作為一個古代神話中的「特殊化型角色」，他那獨特的個性是由封建社會皇權意識所決定的。
刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對古代帝皇座下武將的理想化寫照。
刑天的精神，從封建的護主精神衍生而來，在經過數千年文化歷史的浸染中走到了現在，他所代表的現代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩。
可以說，刑天精神與騎士精神有異曲同工之處，在傳統文化與外來文化並存的今天，它更容易被中國年輕人理解與尊重，也更容易走上世界文化的「神壇」。
可誰也不知道事實的真相是守衛崑崙神族邊疆安全的戰神刑天，雖然被異魔控制利用的帝俊暗算，失去頭顱，仍堅守崗位不惜用自己的生命阻止外敵入侵崑崙神族。
2、關羽關羽（162—220）字雲長，本字長生，河東解良人（今山西運城），三國時期蜀漢著名將領。
因為他為人講義氣、受信用，所以死後受民間推崇，隨着在民間的地位不斷提高，又經歷代朝廷褒封，被人奉為關聖帝君，在中國的佛教中被封為伽藍菩薩，尊稱為「關公」。
關羽重許諾，守信用，對劉備及其集團的利益無限忠誠。
他與劉備同甘共苦許多年，恪守信義，始終不渝。
即使白馬被擒，也仍不忘舊恩，「人在曹營心在漢，」最後仍然復歸劉備，忠義一時無兩。
關羽勇武異常，冠於全軍。
後世小說，寫他溫酒斬華雄、三英戰呂布、斬車胄、斬顏良、誅文丑、掛印封金、千里走單騎、過五關斬六將、華容道、單刀赴會、水淹七軍等，雖含演義色綵帶有虛構的成分，有違背史實之處，但這正是演義的特點，其目的就是為了突出表現他的武勇和神韻。
至於刮骨療毒等故事的描寫更是栩栩如生，使關羽這個經神化的形象在華人社會盡人皆知。
據《三國演義》描寫關羽身長九尺，髯長二尺;丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若塗脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，《三國志》無記載。
東漢末年劉備麾下著名將領，《三國志》記載，劉備對關羽、張飛「寢則同床，恩若兄弟」，《三國演義》中則將此三人描述成了「桃園三結義」，為劉備二弟，張飛兄長。
其事跡為後世一再傳誦。
關羽暫居曹操手下時，因陣前殺顏良解白馬之圍有功，由曹操上表封為漢壽亭侯;劉備稱漢中王時，拜關羽為前將軍，假節鉞，總領荊州;關羽死後，由後主劉禪追諡曰「壯繆侯」，在《三國演義》中是漢中王劉備的五虎上將之首。
死後受民間推崇，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為「關公」，洛陽關帝閣專門從事關公的開光事宜，又經歷代朝廷褒封，清代時被光緒帝奉為「忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」孔子齊名;還被稱做「關夫子」;最後被封為「蓋天古佛」。
佛教中稱其為「伽藍菩薩」。
《三國演義》中，描述了「溫酒斬華雄」，「千里走單騎(過五關斬六將)」，「單刀赴會」，「水淹七軍」等佳話，亦有「大意失荊州」，「敗走麥城」等憾事!關羽死後，孫權將關羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬於洛陽，通常認為即關林，不過現代有觀點認為關莊村關羽墓才是埋葬關羽頭顱之處，關林只是萬曆年間建的祀祠場所。
同時孫權則將關羽身軀以諸侯禮安葬於當陽，即關陵，也稱當陽大王冢。
蜀漢政權則在成都為關羽建衣冠冢，即是成都關羽墓，以招魂祭祀。
民間傳說，關羽死後騎着赤兔馬顯靈害死呂蒙，然後四處遊蕩不斷高呼頭在何處。
關羽故鄉山西運城解州後來則建立了關帝廟，是為解州關帝廟，被認為是關羽魂魄歸返之處。
因此民間也稱關羽「頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故里(或稱『魂歸山西』)」。
3、愛爾蘭的「無頭騎士」關於無頭騎士傳說的來歷，一說為其生前是一名勇猛的騎士，由於在戰場上不幸陣亡，首級被敵人割去，因此每當逢月黑風高的夜晚他便會騎着一匹同為亡靈的馬出沒於沉睡谷，四處尋找自己遺失的首級；而每當看見與自己生前長相相似者便會斬其頭顱帶回。
傳說一個萬聖節的夜晚一個窮青年在沉睡谷遇到無頭騎士並被其追趕，情急之下青年拿起手中的南瓜燈
