公孫歸一連忙傳音給屋外的梅山七聖，還有剛剛被這能量變動驚動的修天香、伽雪蘭、羅明月、龍冰兒，「各位雖然我們彼此並不熟悉，但為了我們自己，也為了這座城市的生靈，我希望大家能通力合作，共渡此劫。
」梅山七聖和修天香、伽雪蘭、羅明月、龍冰兒都點頭答應。
接着，公孫歸一說出他的計劃，「大家齊心協力抵擋無間地獄的侵蝕，讓他能抽出一部分力量和爭取一點時間嘗試喚醒地藏王菩薩，以平息這場危機。
」地藏菩薩地藏菩薩，梵名ksitigarbha，中文譯音克施地嘎訶帕，傳說是新羅國王子金喬覺轉世。
世人稱之為地藏王菩薩，地藏菩薩曾發宏願：地獄不空，誓不成佛。
雖沒有成佛，卻已達到了佛的境界。
曾音譯為「乞叉底蘗沙」。
因其「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」，故名地藏。
為佛教四大菩薩之一，與觀音、文殊、普賢一起，深受世人敬仰。
以其「久遠劫來屢發弘願」，故被尊稱為大願地藏王菩薩。
其道場在安徽省池州市九華山，與浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山。
據《地藏菩薩本願經》講，有一婆羅門女，「其母信邪，常輕三寶」，不久命終，「魂神墮在無間地獄」。
婆羅門女知母在地獄受苦，遂變賣家宅，獻錢財供養於佛寺。
後受覺華定自在王如來指引，夢遊地獄，見鬼王無毒，求得母親得脫地獄，婆羅門女醒來方知夢遊，便在自在王如來像前立弘誓願：「願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
」釋迦佛告訴文殊說：「婆羅門女者，即地藏菩薩是。
」就是說地藏前世的身世為求母得脫地獄的婆羅門女。
又據《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑託，要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫**於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。
而且他發誓「地獄未空，誓不成佛」。
有情眾生只要念誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟。
地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下：1、檀陀地藏，「檀陀」是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。
2、寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。
3、寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。
4、持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。
5、除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。
所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦諦所攝。
6、日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。
按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅後未來佛彌勒降生前這一段無佛世界裏，擔當起教化六道眾生的重任，其地位相當於「代理佛」。
《地藏本願經》又說，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏受此重託，遂在佛前立下宏大誓願：「為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。
」(《地藏經·忉利天宮神通品第一》)因此地藏又被稱為「大願地藏」，以與文殊的「大智」、普賢的「大行」、觀音的「大悲」相呼應。
梵語乞叉底櫱沙(ksitigarbha)，譯為地藏。
地即土地，具有七義：(一)能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。
(二)能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。
喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。
(三)能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。
(四)能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。
(五)能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。
(六)能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。
(七)堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。
藏者，具有秘密包容含育等義。
指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。
世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。
喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙
