PS：人骨念珠是密宗特有的法器，為西藏所獨有。一般人的骨頭沒有資格做念珠，在西藏，只有喇嘛的骨才可以拿來做念珠。因為在藏域的喇嘛，終年處在艱困的自然環境中；努力修行，皆有其一定的證量，再加上修持拙火等諸內報身的功德，其身已非凡人業報之身，而是具有廣大功德力的圓滿報身，再加上其生前發願要將其一生修行骨絡，以天葬方式，製成法器、念珠，留給有緣的修行者，幫助他們成證佛道，所以真正有功德力的念珠，必須一定要是喇嘛骨。
一、人骨念珠
人骨念珠是密宗特有的法器，為西藏所獨有。一般人的骨頭沒有資格做念珠，在西藏，只有喇嘛的骨才可以拿來做念珠。因為在藏域的喇嘛，終年處在艱困的自然環境中；努力修行，皆有其一定的證量，再加上修持拙火等諸內報身的功德，其身已非凡人業報之身，而是&t;無>&t;錯> ..具有廣大功德力的圓滿報身，再加上其生前發願要將其一生修行骨絡，以天葬方式，製成法器、念珠，留給有緣的修行者，幫助他們成證佛道，所以真正有功德力的念珠，必須一定要是喇嘛骨。
但不是喇嘛的遺骨都能做念珠，通常只有兩部分的骨頭可以做念珠，一是手指骨，一是眉輪骨(就是眉心中間的骨頭)。為什麼只取用這兩處的骨頭呢？因為這兩個地方的骨頭與修行最有關係，眉輪骨是觀想的進出口，也是置心的所在。修行者一生的成就盡在於斯。手指骨則是平常用來執法器、數念珠、做法事、打手印的，也是修行的關鍵。眉骨與指骨就是一個修行人最常用的地方了。手指骨念珠。把手指的骨頭切成數段，用線穿過就成了。手指骨念珠一般說來比較容易取得。因為手指較多，幾人就可以做成一串念珠了。眉輪骨的念珠就困難百倍，通常，取回喇嘛的頭骨，把頭蓋骨掀開，鑲以金銀，做為供養如來菩薩的器皿。接着，取下眉輪骨，這堆骨頭都異常堅硬。取下時是不規則的形狀，需要長時間的琢磨。在喇嘛廟裏，一般都有發願琢磨人骨念珠的喇嘛，他們拿這眉輪骨在石上琢磨，每磨一下就念一句心咒或佛號，一個眉輪骨磨成圓形念珠，可能要念上幾萬甚至幾十萬的心咒或佛號，因此，人骨念珠有不可思儀的力量也是很自然的了。不僅如此。磨完一個喇嘛的眉輪骨就以寶篋盛着保存起來，等到第二位喇嘛圓寂，再同樣磨成一粒念珠。有時候，磨念珠的喇嘛一生也磨不成一串眉輪念珠。他死了，另外的喇嘛接替他的工作，把他的眉輪骨也磨成念珠。放在寶篋里，直到集合需要的念珠數目做成一串念珠。
對於修持者來說。人骨念珠當然比一般的念珠更殊勝了，拿人骨做念珠特別能感受無常的迅速。修持得再好的喇嘛，他的身體也終於要衰敗終至死亡，讓我們在數念珠的時候不敢懈怠。另外，人骨念珠是由高僧的骨頭做成，格外有伏魔驅邪的力量，尤其是做度亡法會的時候，人骨念珠有不可是思議的力量，使亡者超度，使生者得安。
二、人皮鼓
鼓，遠古以來，都是以獸皮做鼓面，這是天以地義的。可是五台山鐵瓦寺卻有一面人皮鼓，不能不說是稀見之物。
（一）關於這面人皮鼓有兩種傳說…
1、一種傳說
鐵瓦寺
位於東莊村的鐵瓦寺，共分兩院，前院叫法祥寺，後院叫台佛庵。相傳，昔有夫婦二人，由於獨子夭亡，來此寺修行，男的在法祥寺，女的在台佛庵，其婦臨終時，誓願將其皮做鼓面，讓人們千敲萬擊，替那些孤兒寡婦消災。
2、另一種傳說
黑山寺
唐朝時在北台之陰有座黑山寺，黑山寺有個僧人，法名法愛。他在這黑山寺當了二十年監寺，他用寺廟的錢買下許多地，佔為已有，欠了孽債，需要為牛三世才能還清。因此，當他死後託夢其徒明誨，願剝其皮作鼓，書名於鼓，讓人們千敲萬擊，只有這樣，才能早日贖回他的罪過，以脫其苦，其徒依言行之。這就是人皮鼓的由來。由於年久，鼓面早已破爛。「文革」前，人們所見到的鼓面直徑尚不足一尺半。鼓的一面，用油筆色畫出女人胸前的兩個乳房，鼓的另一面，一條脊椎骨隱約可見。不知內幕的人，還信這是一面人皮鼓，其實早已換了，此鼓，目前在顯通寺後殿保存。
（二）歷史故事
第一百九十四章 人骨念珠和人皮鼓
