西周后期以來逐漸興起的「五材學說」，五行最初源於五材，五材則導源於六府。古代有水、火、金、木、土、谷六府主管事務，周幽王之後撤銷谷府，逐漸形成「五材」。《國語.魯語》《左傳.昭公三十二年》中均有所記載，春秋時期，五行基本確定，天上有日月星三辰，地上則有五行。
2、五行與自然的關係
「五行」是關乎自然的呈現與持續運作。所謂「行」，鄭玄注曰：「行者，順天行氣也。」而《尚書》提到的「五行」則具有一定的象徵的意義－－「行」。「行」所指稱的無非是一種自然的「運行」，是依循着本身之為呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是「惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」
綜上所述，我們可以清楚的了解，「五行」意味着物質運動；意味着萬物之宗。以上古人所云，實際在表達一種思想：不順「五行」而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！(未完待續……)
第二百三十四章 五行之力﹙一﹚。
第二百三十四章 五行之力﹙一﹚ ，：
第二百三十四章 五行之力﹙一﹚
