PS：五行是中國古代的一種物質觀，多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行學說將古代哲學理論中以木、火、土、金、水五類物質的特性及其生克制化規律來認識、解釋自然的系統結構和方法論運用到中醫學而建立的中醫基本理論，用以解釋人體內臟之間的相互關係、臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環境的關係。「五行」與「五臟」、「五志」之間存在着相互資生相互制約的密切關係。當五行不能維持相生相剋生理平衡狀態時，生克關係即轉為乘（乘虛侵襲，克制太過）侮（被克強勢，反欺侮主）關係，產生相應的關聯性病變。將「五行學說」運用於心身疾病的治療，通過調理用藥，可促進心身疾病的康復。五行與方位的關係為：東方木，南方火，中央土，西方金，北方水。
五行
五行是中國古代的一種物質觀，多用於哲學、｜無｜錯｜ .[][].中醫學和占卜方面。五行學說將古代哲學理論中以木、火、土、金、水五類物質的特性及其生克制化規律來認識、解釋自然的系統結構和方法論運用到中醫學而建立的中醫基本理論，用以解釋人體內臟之間的相互關係、臟腑組織器官的屬性、運動變化及人體與外界環境的關係。「五行」與「五臟」、「五志」之間存在着相互資生相互制約的密切關係。當五行不能維持相生相剋生理平衡狀態時，生克關係即轉為乘（乘虛侵襲，克制太過）侮（被克強勢。反欺侮主）關係，產生相應的關聯性病變。將「五行學說」運用於心身疾病的治療。通過調理用藥，可促進心身疾病的康復。五行與方位的關係為：東方木。南方火，中央土，西方金，北方水。
一、五行簡述
五行，即木、火、水、金、土，這五種元素充盈在天地之間，無所不在，它們相互作用、相互發展，維繫着自然的平衡。木代表生長的物質；火代表可以散發熱能的物質；土代表自然本身；水代表流動的物質。可以循環；金代表堅固的物質。木和火在土的上面，水和金在土的下面，所以木、火屬陽，水、金屬陰，土是中性。
順着循環來，五行便會互相生發，即「五行相生」，如：木生火、火生土……若逆着循環走，五行便會互相克制。如：木克土、土克水……古人用陰陽與五行這種相生相剋的關係，來闡釋一切事物之間的相互聯繫，即自然界陰陽相互作用，產生五行；五行相互作用。則產生萬事萬物的無窮變化。
二、歷史淵源
1、元素論五行學說
蔡墨早在春秋時期便提出了元素論五行相勝（克）相生的思想，以木、火、金、水為序，是循環數了。且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、統一的模式。體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。因為就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學。這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗，形成中醫特有的理論體系，起了重要的推動作用。
《五帝》篇中記載：「……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。」
「五行」一詞，最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。」《洪範》中則指出「鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」它提出了為人們所用的以水為首的五材排列次序，以及五材的性質和作用，但是它沒有觸及「五行」之間的內在聯繫。…
五行學說的形成可能有多條思路背景，其一，五帝堯舜時期羲和就開始了術數五行實踐，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證；其二是源於商代後期以來方位觀念的術數化，甲骨文中有很多關於「四方」、「四土」的記載，東、西、南、北、中央的五方觀念在商代後期已經形成。這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，如《墨子.貴義》有時序和方位，如《禮記.曲禮上》「行，前朱鳥(雀)而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上」，《史記.天官書》有對四季天象方位的觀測做記錄。其三，是來源於
第二百三十四章 五行之力﹙一﹚
