&氣數與命運
中國人常講氣運，若把此兩字分開，便是氣數與命運。尤其在時代黑暗，社會動亂，乃及個人遭遇不幸、困難、挫折、失敗時，總喜歡說到氣數與命運。這「氣數」與「命運」兩觀念，卻不能簡單地說是中國世俗的迷信。其實此兩觀念，在中國傳統思想史里，有其根深柢固的立足點。這是中國傳統思想普遍流傳到全社會，深人人心，而有其堅厚的外圍，與其深微的內涵的，
氣數與命運
中國人常講氣運，若把此兩字分開，便是氣數與命運。尤其在時代黑暗，社會動亂，乃及個人遭遇不幸、困難、挫折、失敗時，總喜歡說到氣數與命運。這「氣數」與「命運」兩觀念，卻不能簡單地說是中國世俗的迷信。其實此兩觀念，在中國傳統思想史里，有其根深柢固的立足點。這是中國傳統思想普遍流傳到全社會，深人人心，而有其堅厚的外圍，與其深微的內涵的，
1﹑氣數
中國思想里的氣字，至少該涵有兩要義。
一是極微的，二是能動的。若把宇宙間一切物質，分析到最後，應該是極微相似。惟其極微，即分析到最後不可再分析時，便必然成為相似了。若不相似，應該仍不是極微，仍屬可分。那一種極微相似，不可再分析的最先物質，乃宇宙萬物之共同原始，中國人則稱此為氣。因此亦常以「氣」「質」連言。
即氣是能動的，不停止的，不能安靜而經常在活動的。惟其如此。所以能從極微相似變化出萬有不同來。
此氣之變化活動，簡單說來，只有兩形態。一是聚與合，又一是散與分。宇宙間只是那些極微相似的氣在活動，在聚散，在分合。聚而合，便有形象可睹。有體質可指。分而散，便形象也化了，體質也滅了。聚而合。便開啟出宇宙間萬象萬物。分而散，便好像此宇宙之大門關閉了，一團漆黑，一片混沌。中國人稱此聚而合者為氣之陽。俗語則稱為「陽氣」。分而散者為氣之陰。俗語稱之為「陰氣」。其實氣並沒有陰陽，只在氣之流動處分陰陽。氣老在那裏一陰一陽，一闔一辟，此亦即中國人之所謂道。所以道是常動的，道可以包有「正」「反」兩面，道可麼有光明，也可以有黑暗。理則附於氣而見。如二加二等於四，二減二等於零。同樣有一理附隨着。
氣既是極微相似，必積而成變。所謂變。只是變出許多的不相似。那些不相似，則由所積之數量來。所以我們說氣數，此數字即指數量。氣之聚，積到某種數量便可發生變。其積而起變的一段過程則稱化。如就氣候言，一年四季，從春到夏，而秋，而冬，這是變。但變以漸，不以驟。並不是在某一天忽然由春變夏了，乃是開春以來，一天一天地在變，但其變甚微，看不出有變。我們該等待着，春天不會立刻忽然地變成了夏天，只是一天天微微地在變。此種變，我們則稱之為化。等待此種微微之化積到某階段，便忽然間變了。到那時，則早不是春天，而已是夏天了。
因此宇宙一切現象，乃在一大化中形生出萬變。若勉強用西方哲學的術語來講，也可說這是由量變到質變。因中國人說氣，乃是分析宇宙間一切萬物到達最原始的一種極微相似。就氣的觀念上，更不見有什麼分別。盈宇宙間只是混同一氣，何以會變成萬物的呢？其實則只是此相似之氣所積的數量之不同。如是則一切質變，其實盡只是量變。宇宙間所形成的萬形萬象，一句話說盡，那都是氣數。
因此，氣數是一種變動，但同時又是一種必然。此種變動，從極微處開始，誰也覺察不到，但等他變到某一階段，就可覺得突然大變了。
2﹑命運
命運。中國人講氣，必連講數。因氣是指的一種極微而能動的，但它須等待積聚到一相當的數量，然後能發生大變化大作用。命是指的一種局面，較大而較固定，故講命必兼講運，運則能轉動，能把此較大而較固定的局面鬆動了，化解了。而中國人講氣數，又必連帶講命運。這裏面，斟酌配合，銖兩權衡，必更迭互看活看，才看得出天地之化機來。
3>
性本由天命來，由儒家演化出陰陽家，他們便種下了中國幾千年來社會種種迷信之根苗。他們說，人的性格有多樣，天的性格亦如是。如春天，乃青帝當令，他性好生。冬天，黑帝當令，他性好殺。因此春天
