亞當亞當，全名應該稱為亞當.彌賽亞」adammessiah〃（意思是神的第一個兒子）；乃神所創造的第一個人類也。
亞當擁有天使所沒有的**，有完整的魂，甚至也有由**所延伸出的微靈質，幾乎神有的亞當全都有了，只是量能的大小不同而已。
這當然令路西菲爾忌妒亞當的存在。
亞當被創生後隔了一段時間才有夏娃的創生，為了與亞當和夏娃對抗，才有了黑暗亞當和黑暗夏娃的誕生。
黑暗亞當—該隱史上第一個謀殺與自己有血緣關係的人的兇手。
傳說他和其兄弟亞伯是亞當和夏娃的兒子，該隱是長子。
不知道出於何種理由，該隱弒殺了自己的弟弟。
同時,他也因為自己的罪行而被上帝放逐到人間。
三個富有愛心的天使在該隱的流浪旅途中找到了他，並且勸說該隱只要其能夠虔誠的祈禱寬恕，那麼放逐的生活就將結束。
然而，三次勸說都被拒絕了，於是伴隨着天使們的絕望，該隱被詛咒不能吃食物也不能見陽光，但後來被莉莉斯用東方的殭屍類亡靈法術所救，成為史上第一個吸血鬼。
在《舊約聖經》中，該隱(cain)是人類始祖亞當與夏娃（eve）的長子，其名意為「得到」（隱是「得」的意思）。
亞當（adam）的意思是「第一個降生到世界的人」；夏娃（eve）指眾生之母；亞伯(abel)的意思是「虛空」。
聖經中關於該隱的主要描述如下：創世記4:1－12有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是「得」的意思），便說：「耶和華使我得了一個男子。
」該隱也被稱為「世界上的第三個人」。
後來，又生了該隱的兄弟亞伯。
亞伯是牧羊的，該隱是種地的。
有一日，該隱拿地里的蔬菜和糧食為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。
耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。
該隱就大大的發怒，變了臉色。
耶和華對該隱說：「你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙神悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。
它必戀慕你，你卻要制伏它。
」該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
耶和華對該隱說：「你兄弟亞伯在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」耶和華說：「你做了什麼事呢？你兄弟的血的聲音通過地里向我哀告。
地開了口，從你手裏接受你兄弟的血。
現在你必從這地受咒詛。
你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。
」該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。
你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。
我必流離漂蕩在地上，凡遇見我的必殺我。
」耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。
」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。
於是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
約壹3:12不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。
為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。
聖經的上述兩段經文中都隱含了對該隱行為的描述（見粗體字）——該隱的行為是惡的；其中，第一段經文中更指出這是該隱的供物不蒙悅納的原因。
聖經中雖未記載該隱在獻祭給神之前做了些什麼，但記載了該隱因神不悅納供物而「大大向神發怒」，然後向親生兄弟亞伯心生嫉妒和仇恨，以致「殺了兄弟」。
當神質問該隱亞伯在哪裏的時候，該隱又「撒了謊」。
這樣，從聖經的觀點來看，該隱的品性是惡的，神不悅納該隱的供物並不暗示着「神偏愛亞伯」，相反，體現了獻祭的公義性（不同於迷信里「單求好處」的賄賂式獻祭）。
在聖經中，與這一觀點呼應一致的代表經文如下：撒母耳記上15:22撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
詩篇51:17神所要的祭，就是憂傷的靈。
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。
箴言15:8惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。
以賽亞書1:11－17耶和華說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了。
公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。
你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。
香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。
你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我
