意志力」。
如此說來，業是一種過程而不是以一種實體，它也是一種行為、能力和力量了。
有人解釋這種力量為「行為影響力」，這是我們自作自受。
人所經驗到的苦樂都是他自己的身、口、意活動的結果。
成功、失敗、愉快、憂愁，都是由我們身、口、意的造作而來。
綜觀上述各點，可清楚的看出，(一)從宇宙論的觀點來說，業力代表一種巨大無匹之力量，能夠創造、推動和毀滅個人，乃至整個宇宙。
(二)從道德哲學的觀點來說，業力是一個無差錯、無謬誤之自然道德規律，它能支配和執行道德行為上之因果報應。
(三)從形而上學的觀點上來說，業力運行之道，乃遵循同類相應之基本原則，但終非人類之理智所能忖測，它是宇宙之一大神秘。
通俗舉例來說：一、業力是一種力量。
人的「身口意」三業活動造成行為，而任何行為都會自然產生一種力量，此力量又迫使人去作新的行為，此新的行為又產生新的力量……如此行為產生力量，力量又產生行為，輾轉相生而形成螺旋式的業力圈。
行為不但產生力量，而且會產生一種壓迫人和約束人的力量，使人不得不接受由行為所產生的後果或約束力。
每人所做的業，皆產生一種力量，百千萬人之業就產生百千萬人之力量；萬億人心聚起來就成為一股巨大無邊的力量，就是「共業」，個人所作之業，名為「別業」。
共業是指許多眾生所作的集體行為所產生所匯集的業力大流，比如現在的全球氣候變暖，這就是典型的眾生共業。
二、業力意味着命運的必然性。
人依賴社會和自然的條件而存在，受自然和社會條件的約束，不能自由自在，從這方面說，人不能掌握自己的命運。
但人又可以改造和造作自然和社會條件，掌握規律，發展自己，從這方面說，人又可以自己掌握自己的命運。
合着這兩方面來說，支配人們命運的必然性規律就是業力。
所以業力不是宿命論，不是命定論，因為業由人造，自己造成的東西或局面既有其約束性，也有可變性。
在人文和生命現象中，有定和不定即「定業」和「不定業」兩種因素存在。
三、業力是一種關係。
人與自然和社會形成各自不同的關係圈。
如人為生物之一種，需陽光及水，這個生物圈是極共榮圈。
人有運用語言使用工具能力，與其他生物不共，這人類共業圈是大共業圈。
人受自己所屬國家、民族約束限制，各國各民族之間情況不一，這是國家民族的共業圈，如機關、學校社團不同而又形成各別共業圈。
家庭形成家庭共業圈，如夫婦關係則形成極不共業圈。
單獨個人世界，獨有自我，是最極不共業圈。
以上幾層圈，一圈比一圈大，一圈比一圈複雜，最小的圈，一般來說，譬如個人，較易改變，圈越大，改變就越難。
人的意識即主觀能動性是可轉變環境和業力的，人是有意志自由的。
但人受着許多圈圈條件約束，又是有很大局限性的。
四、業力是道德的公正自然法律。
業力遵守同類相應原則，如是因生如是果，若是這樣，就必會這樣。
自然界，種瓜得瓜，種豆得豆，道德界，善因善報，惡因惡報。
玩火者**，多行不義必自斃。
有同類不相應事實，大多數因為一是時機當未成熟，二是條件尚未具備，但同類相應原則不會改變，這個原則便是業力。
