念力念力是法術（特異功能）的一種，是指身體、語言、意識這三樣的共同集中，所形成的力量，當身、口、意的念力集中成熟時，能發揮強大的轉換訊號和力量，這必需在平日修持准提法共修時的磨鍊，才有可能將身、口、意完全的集中，共振出強大的波，互相薰染法性，互相成就。
念力、超自然能力，被歸類於超心理學的範疇內。
最早源自陰陽學名詞，古人認為一個人的能力就像宮殿裏的不同房間，當需要發揮什麼能力時其中的一個門就會打開。
這和利瑪竇的記憶宮殿很像。
所不同的是除了記憶還包括很多其它的能力。
古人認為不同時間出生的人陽氣不同，人的五行就會出現偏奇因此每個人可以打開能力門就不同，因此古人注重生辰八字。
有的人陽氣旺盛上打開的能力門多，就顯得天資聰慧，有的人生意經營才能打開的就財運亨通，通過用落霞晶按照生辰八字製作八重冰梅契印可以提高陽氣。
十八世紀以後，隨着科學的進步，對於科學所無法說明的神秘作用，都稱為迷信，esp能力也就式微了。
美國現今有一門專門用來訓練經理人的esp課程，這個課程主要是用來培養透視力，預知力等心靈感應的心靈力量。
業力業力是指個人過去、現在或將來的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，個人的生命經歷及他人的遭遇均是受自己的行為影響。
個人有為自己生命負責的可能性以及責任。
而業力也是主導輪迴的因，所以業力不單是現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。
業力，梵文叫做karma(古譯羯磨)。
karma(或karman)之字根是kar，是去做或去行的意思。
所以業力之「業」原是作業或行為的意思。
但是今天佛教徒心目中的「業力」，卻代表一個極端複雜的多方面思想。
在這多角的思想中，最根本的是說：「業力者，即控制一切自然界和道德界現象之因果律也。
」業是行為，而任何行為都自然會產生一種力量，此力量又迫使人去作新的行為，此新行為又產生新力量……如此行為生力量，力量又生行為，輾轉相生就形成一個循環式的業力推動圈。
業力即是驅使、創造和毀滅一切有情生命及其世界之原動力。
然則此動力之因又是什麼呢？佛家的回答是：「是由無明與『行』之俱生欲力推動所致」。
無明，梵文是avidya，是不知、愚痴的意思。
「行」是sanskara，是一種衝動(impulse)，一種必須要去行動的本能衝動。
用現代的習語說，「無明與行」就是一種先天的盲目活動欲，或深藏於潛意識中的盲目衝動欲；此即佛法四聖諦中的集諦所明者。
但為了易於了解起見，茲引用西哲叔本華氏對此問題之解釋或更為清楚。
他說推動世界之原動力，就是人類潛意識中俱生所藏之意欲。
此根本意欲，主要的有兩個：一是生存欲，一是活動欲，此意欲即是真正之自我。
在《作為意志和表象的世界》一書中，叔本華說：「在意識之深處，我見到了那個真實的基層的真我……那是一個元始的，超越時空的和無有起因之活動力。
此活動力所表現的是一種本能的**衝動、渴求，……此俱生之意欲就是真正的我。
人之**只不過是此俱生欲之標幟而已。
……此俱生意欲表示於盲目動力，即形成（無生命的)石頭或金屬；表現於意志活動，即形成人類之自覺的心意識活動。
總之，業力之起因，乃是眾生心中潛意識中之本能的生存欲及活動欲，由此俱生盲目的意欲之鼓勵而形成的。
業力用最簡單的話說就是：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」。
用農作收成的話說，業力可解釋成：假使你播下好的種子，你將會有好的收成，假使你播下壞的種子，你將得到不好的收穫。
用科學的話說：業力是因果律，每一個原因就有一種結果。
另外也可稱為道德因果律，道德因果律應在道德領域中，正如物理領域裏的運動律一樣。
法句經中業的解釋是，心是善、惡業的主導者，假使你的語言和行為基於善或惡的發心，則愉快或痛苦（不愉快）將跟隨你，如同牛車跟隨牛蹄，如影隨形般永不離開。
業力就是一種行動，生命體中有一種動力，名叫本能傾向或意識等等，這種固有的習性推動每一種意識，包括推動心理和生理，這一動起來即成行為，這種行為的重複就是習慣，此習慣變成他的個性，在佛教中，這種過程稱它為業力。
就「業」的終極意義來說，它是有善有惡的，可以是心智活動，也可以是意志作用。
佛說：「業是
