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「因為五十年後，以色列就在那裏。」吳川很想這麼說，但他倒也知道這是一個說不出口的理由。佩奇.開普蘭不會就此把他當成先知，估計把他當成一個精神錯亂的瘋子可能性更大上一些。
吳川注視着對方，腦子裏不停的快速轉動着，思考着以色列為什麼能夠成立。不過幾秒之後他就放棄了，這個問題實在是太過專業了，不是他那點淺薄的歷史知識能夠總結的出來的。
可是在金主佩奇.開普蘭的面前，他也不能對這個問題保持沉默。之前就算是在公司里混日子的老黃，遇到老闆的詢問時，哪怕他啥也不知道，也會胡說八道的扯上一通。按照老黃私下的說法，你說的東西有沒有用，這是一個個人能力問題，但你要是什麼都不說，那就是個工作態度問題。
不管是現在的生活，還是未來離開俄國的希望，他現在都只能依靠着對方，那麼美國人自然是他在這個時空的老闆。吳川覺得自己無論如何都應該表現出一個正確的工作態度來，這個時空他好像暫時沒有第二份工作可以選擇。
回憶了一下以色列成立之前的大事件，也就是二戰、一戰了。吳川決定就從這兩次世界大戰來着手了，他表情變得有些為難的說道：「老師日常倒是教了我不少革命的道理，但是對於他心目中的猶太國為什麼要選在巴勒斯坦，他倒是沒有和我詳細說過。不過我倒是可以用老師日常說的一些言論，來為他總結一下這個選擇的緣由。當然，這只是我個人的一點猜測，並不完全代表老師的真正想法。」
佩奇.開普蘭其實只是想多了解一些豪斯教授這個人，能夠跑來俄國煽動猶太人反抗沙皇政府，這顯然是猶太復國主義者中少有的行動派，這可比那些光喊口號卻什麼也不乾的人強多了。
因此不管是豪斯教授的言論，還是吳川替教授總結的主張，他都不介意認真的聽一聽，於是他便對吳川點了點頭說道：「沒關係，你想到什麼就說什麼好了。我們這是在閒聊，不是在召開猶太復國會議不是麼。」
有了佩奇.開普蘭這句話，吳川的心裏就鎮定多了，他略略在心裏組織了下想法，方才對着佩奇問道：「那麼在我述說老師的主張之前，我還想請教您一個問題，不知您對於這個世界的秩序是怎麼看待的？」
佩奇聽後頓時楞了一下，接着反問道：「世界秩序？這是個什麼意思？」
吳川於是說道：「就像一個家庭一樣，父親、母親、孩子、僕人，只有大家都在各自的位置上，這個家庭的生活才會是正常的。世界的秩序，其實就像是一個放大了的家庭，每個國家只有位於符合自己的位置上，世界才會有和平可言不是嗎？」
佩奇思考了片刻，原本靠着沙發的放鬆姿態也改成了挺直腰背的坐姿，方才慎重的向吳川詢問道：「你的意思是不是說，猶太人想要建立一個自己的國家，首要的條件就是在這個世界中找到自己的位置？」
吳川點了點頭道：「正是如此，開普蘭先生。老師以為，如果猶太人找不到自己在這個世界的位置，那麼即便是僥倖建成了自己的國家，也不會被世界所接納。
不為世界所接納的國家，最終依然是要消亡的。當初猶太人被阿拉伯人驅逐出了故土，說到底不正是因為在阿拉伯人建立的秩序下，猶太人的國家已經失去了自己的位置嗎？」
吳川的言論讓佩奇大感興趣，他參與過多次猶太復國主義者的聚會，還從來沒有人從世界的高度談論過猶太國建立和生存的條件。大多數猶太復國主義者不是夢想着聯合各國猶太富豪出錢購買一塊土地，用以接納來自世界各國受到迫害的猶太人；要不然便是指望着歐洲各國能夠在世界上劃出一片土地用以安置猶太人。
在佩奇等一些美國猶太人看來，這兩種主張未免都過於一廂情願了。如果買下一片土地就能建成猶太人的家園的話，那麼在猶太民族流浪的一千多年裏，猶太人早就找到自己新的家園了。而事實上就是，每當猶太人在一個國家稍稍安居下來，就會迎來所在國家的排斥和迫害。
至於說服歐洲各國劃出一片土地安置猶太人，這些人大約是忘記了，既然歐洲各國都不願意在本國境內
第十章
