渤林邦了舊港一戰，明軍殺海盜五千餘人，俘五千餘人，逃亡者寥寥，燒敵艦十艘，嚴重損毀多艘，余者盡被剿獲，陳祖義倉惶逃跑，被大明騎兵生擒活捉，用魚網兜住給提了回來。
當天下午，駐紮在南港的施進卿率領艦隊趕來投誠，自舊港逃出去的那十艘艦船上的陳祖義黨羽盡被施進卿抓獲，其首領都捆了來。
鄭和下令將陳祖義的一眾心腹堂羽盡皆斬首，唯獨留下陳祖義一人，囚於大艦上，等待將來解縛回國，由皇帝治罪，悲催的陳祖義註定要在不見天曰的牢艙里住上一年甚至兩年之久了。
因為施進卿揭發陳祖義殲謀有功，鄭和任命他為「代大明舊港宣慰使」，主持舊港政務。之所以給他的官職上加個代字，是因為委任如此等級的官吏，必須由皇帝陛下親自任命，渤林邦國的名字也就此改成了舊港，以此宣示歸屬大明所有，而非讀力一國。
施進卿喜出望外，他很清楚，所謂等待大明皇帝來任命，不過是走個過場，如今他既做了這雖不稱王，卻實同土皇帝的大明宣慰使，就註定了是大明在海外的一方諸侯，皇帝陛下是不會輕易更改任命的。
施進卿是讀書人出身，心裏的正統觀念還是很重的，如今從一個海盜驟然成為天國上朝的一方諸侯，他的心中頗有一種終成正果的喜悅，對大明算是死心踏地的臣服了。
鄭和又召集施進卿及其手下一干首領和本地土人的部落首領，向他們宣明了陳祖義的罪名，以及將渤林邦國改稱舊港、從屬大明的緣由，施進卿一伙人自無異議，本地山民、漁民的那些族長首領們也是唯唯喏喏，完全沒有亡國的激憤，倒令暗自緊張的鄭和鬆了口氣。
這個地方所謂的國家和國王，比不了安南那種從秦漢時期就大量汲取中原文化，已經形成封建制小朝廷的王國，這個地方的王，其實就是山民土人共推的一個勢力最大者，代表該島與外界聯繫而已。所以其統治體系鬆散的很，各土人山民部落也根本沒有國家的概念。
若非如此，陳祖義也不至於輕易就能取代麻那者巫里成為該國國王，而該國上下無一人反對他了。故而對鄭和的任命和安排，這些土人山民漁民們，只是唯唯聽命，毫不反對。大首領是稱王還是叫宣慰使，對他們來說，沒有什麼兩樣，能攀上大明做總後台，他們反而有些沾沾自喜。
之後，鄭和又代表大明天子，向他們宣讀了永樂皇帝曉諭海外流民的詔書：「爾本國家良民，或困於衣食，或苦於吏虐，不得已逃聚海島，劫掠苟活。朕念好生惡死，人之同情，帝皇體天行道，視民如子，當洗滌前過，咸俾自新。故已獲者悉宥其罪。就俾齎敕往諭爾等，朕已大赦天下，可即還複本業，安土樂生，共享太平……」
這道詔書可不是鄭和代擬的，而是他出發前永樂大帝就針對南洋多中原遺民所下的一道聖旨，那些唐宋時期就移民南洋的就不用說了，但是還有許多移民，是元末明初與朱元璋爭天下的幾位失敗者逃出中原的舊部，還有就是如施進卿這樣苦於衣食被迫從盜，或者犯了罪逃出中原的逃犯。
朱棣下這道聖旨給他們，盡赦了他們的一切前罪，有那願意歸國的便可放心回去，若有那已在南洋紮下根來，不願回國的，朝廷自然也不會勉強他們。
這道聖旨宣罷，連同揭發陳祖義罪行的公文，由書辦謄寫多份，施進卿就派了人，代為傳達到尼科巴、巴拉望、麻尼拉、爪哇、婆羅洲等島國去了。
此一舉，一則宣揚陳祖義罪行，免得諸國妄生揣測；一則是藉此曉諭諸島中國移民，讓他們自擇取捨；一就是殺雞儆猴，告誡心懷不軌者了，可謂一舉三得。
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鄭和在島上忙着宣撫軍民、安排政務、處置降俘，同時協助幾位大木材商在此地安家落戶事宜的時候，夏潯也沒閒着。他並沒有上岸，一直待在許滸艦上，此時被他用作客廳的艙中，夏潯坐在椅上，翹着二郎腿，悠然地喝着茶，瞟着面前的費英倫。
費英倫完全沒有了他執斧殺人時的剽悍，他站在那兒愁眉苦臉，一臉無奈。費英倫受傷了，他的一隻眼睛受了傷，戴了一副黑眼罩，更像夏潯心目中的海盜形像，但他面對夏潯的詢問，堅持說他是一個善良的航海家、一個一心要還清債務的有責任
