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第十二節齊法家

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    且不論諸葛亮接下來會借鑑先秦哪家流派的經驗來解決劉備的燃眉之急至少蔡吉師承齊法家儼然已是天下共識齊法家是春秋戰國時期在齊國形成的法家派系以齊國國相管仲和晏嬰為主要代表人物主張尊王攘夷商德保民以法治國法教兼重而蔡吉自穿越以來所推行的以工代賑寬刑省禁富國強兵等種種政策乃至她喊出的尊王攘夷口號都與齊法家的理念不謀而合所以也就無怪乎外界會稱蔡吉為女中管子

    有道是上有所好下必甚焉由於蔡吉的諸多政策皆出自齊法家其治下的青冀三州很快便掀起了一股子法家熱龍口講武堂的儒學院更是專門開課着重講解管子晏子春秋等齊法家著作

    在後世一般人總是認為法家是一個與儒家相對立的思想體系可實際上先秦和兩漢時代的學者都公認法家有兩個體系其一為春秋時代的齊法家後世又稱東方法家其二為戰國時代的秦晉法家後世又稱西方法家雖說兩者都是法家但秦晉法家主張不別親疏不殊貴賤一斷於法齊法家主張以法治國法教兼重秦晉法家奉法勢為至尊與圭臬齊法家則既重術又重法

    由此可見齊法家與儒家在德治方面還有互補篤信法治的秦晉法家卻是徹底與儒家德治對立事實上漢儒對暴秦與法家的口誅筆伐也主要集中在秦晉法家上對齊法家則持理解和肯定的態度像是過秦論的作者賈誼就有管商之別他一方面批判商鞅商君遺禮義棄仁恩並心於進取行之二歲秦俗日敗另一方面賈誼又贊同管仲的理念認為使管子愚人也則可管子而少知治體則是豈可不為寒心哉


    說到底儒家是個偏向理想主義的學派其不少理念在現實中是無法貫徹落實的而在漢朝獨尊儒術之後儒家為解決現實問題就需要一個理性的工具性學說來進行互補齊法家既有法家嚴而少恩治道實效的一面又有以人為本的一面像是管仲就主張政之所興在順民心政之所廢在逆民心正是由於齊法家和儒家在德治有互補方才會出現後世所謂的陽儒陰法現象

    因此眼下儒學院教授齊法家非但不會引起儒生的牴觸相反為了在科舉考試中取得好成績儒生們都對管子晏子春秋等齊法家的課程趨之若鶩畢竟在這個時代普通的寒門子弟能有一套論語已是實屬不易便是書香世家也不見得家家都會收藏有管子更別說是被秦始皇列入禁毀名單的晏子春秋加之明年開春齊國會進行第三次開科取士不管是揣摩上意也好研究政策也罷在眾多趕考者眼裏講武堂的齊法家課程都是他們考前衝刺的最佳選擇

    不過當下龍口能講管子晏子春秋的學者十分有限除了崔琰田豐郭嘉之外也就鴻儒蔡邕之女蔡琰能算得上半個當然蔡吉本人也能開講管子晏子春秋但是考慮到龍口開科取士在即出於避嫌她還是決定暫時不親自授課只是如此一來講授管子晏子春秋的課程就相對比較稀少了

    十月末的龍口剛下過一場冬雪薄薄的積雪令青石板鋪就的小路濕滑得好似冰面一般然而在得知田豐今日會在儒學院開課講授管子王祥卻是不等天亮便頂着凌烈的寒風手提燈籠深一腳淺一腳地一路穿過街市趕到儒學院想要趁早在講堂中佔個好位子

    王祥本以他會是今日到講堂的第一人並打算在同窗來之前點起火盆和薰香讓冰冷的室內暖和起來那曾想當他脫鞋着襪邁入講堂時卻發現不僅堂內溫暖如春滿室飄香堂前頭排的位置上還坐着兩個青年學子

    吾道是誰原來是休徵啊快來此坐這位熱情招呼王祥入座的學子正是郭嘉之子郭奕莫看郭奕眼下才不過十六歲出頭卻已是在講武堂求學八年以上的元老級人物據說講武堂上下近千名學子不管熟與不熟郭奕都能叫出對方名字加上他性格直率為人坦誠故而在講武學子中間頗有些聲望

    相比堪稱講武堂名人的郭奕另一位看着約莫二十三四歲的藍衣青年則明顯要面生許多且就在王祥一面拱手作揖一面在腦中



  
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