大殿中頓時響起一陣議論聲。
忽然，角落裏，一個非常自信之人，亮着非常洪亮的嗓門，朗聲道：「我認為，既不是風動，也不是幡動，而是兩位法師的心在動！」
此人的一句話，宛若巨石落入深潭，所激起的層層漣漪，在所有人心中迅即蕩漾開來。
一直閉目傾聽辯論的印宗大師眼睛倏地睜得老大，他敏銳的目光把一個舉止不凡、渾身透着英氣而又歷盡滄桑的中年漢子捕捉在了眼眸之中。
這位中年漢子不是別人，正是惠能！
與此同時，全場所有人的目光刷地一下全都集中到了他身上。
惠能不慌不忙地站起來，說：「如果是一個不能看、不能聽、不能說、不能想的人，他知道風幡或山河大地的存在嗎？風也好，幡也罷，它們動與不動對他都沒有任何關聯。沒有內心的活動，萬物的存在對人來說就成了沒有聯繫的事情。因此，我說不是風動，也不是幡動，而是兩位師父的自心在動。」
印宗大師也是親見過五祖弘忍的高僧，道眼明白，單單聽這些話，他就知道，眼前這位說話的男居士非同一般。
所謂風動、幡動，本質上是心與境的關係。風是境，幡是客塵。
所以，釋迦牟尼佛說：「有因有緣世間生，有因有緣世間滅。」佛法是緣起法，它的最高明之處，就在於揭示了宇宙人生的真諦——緣起性空。
佛陀還說過：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。宇宙中的萬事萬物，都是因緣所生，並且互為緣起，互為依存，互為條件，互為前提，也就是互為因果。
例如風與幡，如果只有風，或者只有幡，就不會有風幡舞動的現象；或者幡雖然有，但它沒有高高掛在旗杆上，無論再大的風，也無法將它吹動；或者幡升了起來，但風沒有吹在這裏，而是刮在了其他地方，這樣，也就沒有風幡飄動的景象出現了。
所以說，不是風動，不是幡動。為什麼是心在動呢？
三界唯心，萬法唯識。心生則種種法生，心滅則種種法滅。動靜、善惡、美醜、好壞世界上的一切矛盾對立，都是我們這些人各自依據自己的好惡、利害等強行分別而產生的。
因此，所有爭端的生起，一切矛盾的產生，也都是源自我們以不同的價值取此舍彼的結果。
究竟誰對，誰錯？
世上本無事，庸人自擾之。
惠能早已在現實生活里領悟到：境由心造，法從心生，一切都是我們人心的作用。所以，今天他說：不是風動，不是幡動，而是心動。
不知何時，嬰行來到了惠能身旁，他愣愣怔怔地說：「我認識你。我很早以前就認識你。」
惠能親切地笑着問：「你何時見過我？」
眾人都盼着嬰行能說出這個看着不起眼卻出言不凡的人的來歷。
嬰行卻說道：「我在夢中見過你。」
「噓」，眾人失望地嘆了一口氣。
這時，老和尚突然說：「你怎麼知道是我們心動？你不是我，我的心動不動你怎麼知道？」
接着，老和尚耐人尋味地說：「莊子和惠子曾在濠水的橋上遊玩，莊子很羨慕魚的快樂。惠子問他，?你不是魚，怎麼知道魚的快樂？?莊子回答，?你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂？?」老和尚巧妙地將莊子的千古機智用到了此處。
眾人覺得有熱鬧瞧了，都看着惠能等他回答。
惠能從容答道：「因為，你和這位小師父本具覺心，本具佛性，眾生都有佛性」
嬰行打斷惠能的話：「錯了！人有人性，只有佛才有佛性。」
惠能問他：「你不相信你有佛性？」
嬰行大搖其頭：「當然不信。我要有佛性，我早成佛啦！還用在這裏與你們磨牙？」
惠能突然揚起巴掌，作勢欲打嬰行。
小嬰行慌忙逃避，被蒲團絆了個跟頭，樣子比真挨了打還狼狽。
眾人大笑，老和尚更是樂不可支。
嬰行哭喪着臉坐在地上，指着惠能說：「你這人看着面善，心裏真壞！我、我、我本來以為你是」
第250章 風幡之爭（下）
