與貧僧是見解相同了？」
惠能：「你不是講過，我們乃是同道中人嗎？」
曇璀與惠能兩人相視而笑。
惠能手指着龜咀岩，誠摯地邀請道：「如不嫌棄，就到那裏與我同住。」
曇璀喜出望外，笑靨大開：「在落泊之時，有幸與盧居士朝夕相處，貧僧正是求之不得。」
人生難得逢知已。
此後，惠能與曇璀在上愛嶺的龜咀岩住了下來。
這兩位在患難之中同住孤峰的同道中人，平時一起下山，去幫村民幹活，耕田耙地，無所不干。找到食物，一起分吃。找到泉水，共同品嘗。遇到困難，商量解決。平時他們在一起時更多的是談經論義，交流禪法。
三年之後，曇璀從往來的商旅處得到了消息：他所受牽連的冤案得以澄清，官府已經撤銷了對他的通緝令。曇璀覺得這裏地廣人稀，自己的所弘揚的禪法基礎並不深厚，在這裏擁戴自己的信眾比不上北方那麼多，便決意重返北方，弘揚佛法。
惠能雖然捨不得這位與自己朝夕相處的佛門好友離開，但也知道人各有志，不可強求。曇璀重返北方，對於佛學的弘揚與廣泛傳播確實是一件大好事，於是並不出面阻攔。
曇璀在臨行時將法融所著的《絕觀論》《心銘》等手抄本送給惠能，道：「這些經書，是我多年的心血。現在我留給你，先祖的修禪心得對你是有好處的。我雖然不清楚你的過去；但跟你談禪論道時，我有一種隱隱約約的預感，你會有非比尋常的將來。」
在送別了曇璀之後，那些難得的經書伴隨着惠能度過了數不清的日日夜夜。
惠能的悟性本來已是極高，並且又得到五祖弘忍的真傳。加上與法融弟子曇璀三年的相處，切磋經義，研論佛道禪學，這對他的修悟佛性、通曉法理起了很大的促進作用。
其後的公元677年，當惠能離開冷坑上愛嶺、即將踏上前往廣州的征途時，還專門燒上一炷香，神色莊嚴地將曇璀臨別時贈送給他的《心銘》與《絕觀論》誦讀了一遍。
懷會大地有得天獨厚的地理環境：是兩廣交界之地，被重巒大山所封閉，交通的不便使它成了極少有外來者涉足的一方淨土。這裏的特點是山高、林密、人稀，容易隱藏與逃逸，可進可退。換句話說，當時這裏是「山高皇帝遠」的蠻荒之地。而惠能棲身的龜咀岩在高山之巔，岩里有長年不涸的山泉滴水，一望無涯的連綿大山中有數不盡的可以充飢的野果。
這裏也有獨特的人文環境：是瑤族與漢人雜居之地，友好善良，民風淳樸，人與人之間和睦相處。這裏的山民不像中原地區對傳統佛教思想的信仰那麼根深蒂固，反而，對自己所倡導的頓悟禪學思想更易於接受。
惠能為人正直善良，樂於助人，不求奢侈榮華，只求清遠淡泊，生活儉樸，與周圍的樵夫、獵人、藥農相處得十分融洽。
村民與山民們有病就上山來找這位「盧居士」，而惠能則不分白天址：
