一天，惠能在山下幫村民幹完農活返回上愛嶺。在龜咀岩不遠處見有一位和尚昏倒在山路邊，奄奄一息。
惠能連忙奔跑過去，替這和尚把過脈，知他是又餓又病，環顧四周，採摘了一些山草藥，揉爛，塞到那和尚嘴巴里，替他灌了幾口水，又給他按揉人中及其他的經脈，沒有多久，那和尚悠悠醒來，睜開眼睛，見到惠能慈善的面孔，感激地向他點了點頭表示感謝。
惠能行過禮後，道：「請問大師，你是何方游僧？」
和尚聲音仍然柔弱，答道：「貧僧名喚曇璀。」
惠能：「你跟哪一位師父學佛？」
曇璀回答：「我是法融大師的徒弟。」
惠能在湖北東禪寺時曾聽過一些老和尚講歷代師祖的軼事，想到了什麼，問：「是不是四祖道信特許在他法脈下自立門戶的『牛頭宗』法融大師？」
四祖道信，在禪學思想史上是個承前啟後的人物，其禪學思想內涵豐富，實踐方法可行。其創立的應有的次第和入手的方便，這漸修禪法對五祖弘忍等後人的思想有直接影響。而法融的牛頭宗充滿了頓悟思想，後人評價他所著的《心銘》不下於三祖僧璨的《信心銘》。
這山野之人對佛門之事竟然了如指掌，曇璀覺得奇怪：「啊，你是個俗人，對佛門的事怎麼如此知曉？」
「這」惠能支吾了一會道，「我篤信佛學禪宗，故此也略有知聞。」
曇璀探詢而問：「你信的是哪一派系的禪法？」
惠能見他長相和藹，直言而答：「頓修。」
曇璀大喜過望：「原來是同道中人。」
惠能：「不知你對此有何高見？」
曇璀打開了話匣子：
三祖僧璨大師在其所著的《信心銘》中提出「不用求真，唯須息見。」這是最早建立的頓悟禪法的實踐綱要，而四祖道信、五祖弘忍與此都是一脈相承的。只可惜五祖的傳燈人六祖惠能南逃之後，如泥牛入海，杳無蹤跡。
曇璀越講下去，聲音越弱，顯得有氣無力。
惠能見曇璀太餓了，便拿出自己的乾糧給他吃，再問道：「你怎麼會來到懷嶺這深山大林呢？」
曇璀吃過乾糧，頓顯精神多了，在猶豫了片刻後，見惠能慈眉善目，才直言而答：「我在皖浙交界的山中弘揚佛法時，被官府通緝。」
惠能大惑不解：「弘揚佛法也會被官府通緝？」
曇璀嘆了口氣：「有惡人誣陷，說我與當地陳碩真的起義軍有勾結。我如今是百口莫辯，唯有急遁遠引，躲避為上。」
「原來也是避禍的，」同是天涯淪落人，並且都是佛門中人卻遭到了他人追殺。為了慎重起見，惠能並沒有向曇璀表明自己的真正身份，只是問道，「你現在打算到哪裏去？」
曇璀一臉的虔誠：「來到這裏，我什麼地方都不想再去了。」
惠能：「為什麼？」
曇璀站了起來，指着山下：「你看！」
曇璀這一動作，惠能已經有所領悟，道：「你是指這裏的山山水水不同尋常。」
「唔，」曇璀點了點頭，反問道，「難道你也有類此的感受？」
惠能一本正經地指點着：「看，上愛嶺下的圓形坡地如高僧墊膝之蒲團，水塘基圍上的圓形大小石頭，排列有序，又像僧人手中的串串佛珠。那邊的土崗形狀扁中帶圓，形似寺院中念經時所敲的木魚。」
曇璀臉露喜色：「呵，你講的話句句都與佛門有關，有如我佛門中人一樣。還有一點，好像」
惠能未待曇璀把話講完，又接上了話頭：「不遠處的小崗狀似八卦，也酷似一本半開半閉的經書。遠處的屹立有序的山峰叫做花石十三峰，你看它煙霧繚繞，時隱時現，恰似佛地洞天。自有一種獨特的意境。」
曇璀聽着惠能的指點解釋，頗有同感地說：「四周雲蒸霞蔚，空靈縹渺，使人如在般若三昧、不染萬境之處。遠山在雲海里漂浮，疑似萬佛來朝。看來是天公造物，上天賜給這裏的山山水水有如此濃重的佛氣。」
惠能：「我也是這樣看的。」
曇璀笑了起來：「如此說來，你
