上一品是佛的出家弟子五百羅漢，這一品輪到了佛的大乘弟子大菩薩們。
於是佛告彌勒菩薩：汝行詣維摩詰問疾。
彌勒白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾，所以者何？憶念我昔，為兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行。
在家眾的首座彌勒菩薩，是繼承釋迦牟尼佛的佛位，下一次到這個世界成佛，稱彌勒佛。
有一部經叫《彌勒下生經》，中國的外道如***等，都假借這部經，號稱彌勒佛快要來了。
其實彌勒下生還早得很呢！彌勒佛不是大肚子啊！那是他的化身，他涅盤後大家才曉得他是彌勒化身，所以中國後來造彌勒佛的像，其實是布袋和尚的像。
彌勒菩薩的本像，同觀世音菩薩一樣，非常莊嚴。
他現在在哪裏呢？在兜率天當天王，在那裏享福。那兒有個彌勒內院，就是禪堂，是清修的地方。
釋迦牟尼佛當時也是如此，每一個佛一生補處，在來到這個世界成佛的前一生，是在六欲天中作天主。
男女飲食同我們一樣，享受是很嚴重的，但在這個中間能夠自己超脫，這就是菩薩的境界。
彌勒佛在兜率天說法，無着菩薩夜裏入定，去聽法作記錄，早晨出定把記錄整理好，就成了《瑜伽師地論》。有許多出家法師和居士們發願，不要往生西方極樂世界，而是根據《彌勒下生經》，發願往生彌勒內院，隨彌勒佛下生人間，在他手下當場悟道，這叫做「螞蝗叮到鷺鷥腳，你上天來我上天。例如近代太虛法師帶領的弟子，都是發願往生兜率天，不過這兩邊都要一心不亂，這也是先決條件。
現在佛要彌勒菩薩替他去探維摩居士的病，彌勒菩薩也不敢去，他說，因為彌勒菩薩前一生在天中心的兜率天裏，為天王和他的眷屬，就是天兵天將們，因為他們說第八地菩薩境界，就是不動地，不退轉就是《阿彌陀經》上講的阿鞞跋致。
修道到了第八不動地以上，才不會退轉，第七地之前的菩薩都還是會倒退的，就是會墮落的。
到了第八地的菩薩，住胎出胎還有一點把握，要到十地以上菩薩，住胎出胎就不迷了。否則，即使是大阿羅漢，住胎出胎都有隔陰之迷。
時維摩詰來謂我言：彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提，為用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。
彌勒菩薩正在兜率天說法時，維摩居士來了。
對彌勒菩薩說，彌勒，據說釋迦牟尼佛當時給你授記，盡此一生大徹大悟而證道，我問你，你用哪一生得釋迦牟尼佛受記呢？
授記是佛的規矩，跪着由佛摸着頭頂，宣說你來生會生在什麼時代，什麼地區，生在什麼家庭環境。
佛給彌勒授記，他三大阿僧祇劫的修行，現在這一生是補處菩薩，當下一生再來到這個世界時，繼承釋迦牟尼佛的衣缽，登上佛位，那時候天下太平，人的壽命為八萬四千歲。
所以彌勒佛來的時候，是世界最幸福的時候，而釋迦牟尼佛來的時候，是世界最痛苦的時候。
因此我也說他二位是同參道友，但是彌勒佛做功德善事比釋迦牟尼佛偷懶一點，所以比他慢一步。
佛是難行能行，吃不了的苦我來吃，比較精進，所以先他一生成佛，是有這樣的一個故事。維摩居士問彌勒菩薩，你到底是用過去生，未來生，還是現在生來得佛受記呢？
如果你說是過去生，過去生已經過去了；是未來生的話，未來生還沒有來；如果是現在生的話，現在生也無從把握住。
因為正如佛對一些比丘說過，所謂人生的幾個階段：生、老、滅。這裏病不算了，病就是衰老的一個過程，人感冒一次就，胃痛一次也，哈哈大笑一次、哭一次也衰老一次，這些都是病。
生活四大威儀，實際上都是病，這個病算在這裏。
喜怒哀樂起心動念皆是病，是心病。
身體的苦痛或是身病，都會使你衰老，最後死亡。
生老病死在哪裏？注意！就在這一剎那，《莊子》講的「方生方死」也是這個道
