下面《維摩詰經》一轉，開始講佛土，土要讀如「度」，我再一次提醒大家。什麼是佛土？就是佛的境界。修淨土的人發願往生西方極樂世界，是什麼樣子呢？《阿彌陀經》告訴我們那裏之好，地是金剛鑽鋪的，光亮而平坦，七寶行樹等等。但是你要注意，《阿彌陀經》所講的種種好，非究竟法，而只是我們人世間認為最好的。佛土真正的美麗，是人世間的觀念沒有辦法理解的，但是佛要向我們介紹那裏的好，要怎麼說呢？好像有的鄉下人一輩子沒有見過黃金，要怎麼對他說？只好講那金子同橘子皮一樣，這樣他就以為知道了，他的理解金子是橘子皮。所以佛用我們世間法來介紹，講金銀琉璃瑪瑙等等，極樂世界究竟是中國式的還是西洋式的？不知道啊！
佛土究竟是怎麼形成的？那是一切佛菩薩的共業所造。我們這個世界，是我們眾生共業所生。共業別業的問題這裏不講了，到別的課程再說。譬如我們說五方佛，中間是毗盧遮那佛，南方寶生佛，北方不空佛，西方阿彌陀佛，東方藥師佛。東方再過去，還有阿閦佛，多得很。關於這方面，你要看大藏經里的一部《千佛名經》，講得很清楚。要了解釋迦牟尼佛如何介紹阿彌陀佛佛土，就要研究《法華經》《大寶積經》《觀無量壽經》《無量壽經》《阿彌陀經》。
我常對人說笑話，我說你們念阿彌陀佛那麼誠心，真是好沒良心啊！阿彌陀佛是釋迦牟尼佛介紹給我們的，結果你每次念阿彌陀佛都不先念釋迦牟尼佛，真是新人入洞房，媒人爬過牆。
釋迦牟尼佛一生說法四十九年，介紹了很多佛徒，就這一點來講真值得敬佩，而且佛也沒有說自己了不起。大乘菩薩戒第一條，就是不自贊毀他，犯了這條戒就沒資格學佛了。有的人即使不自贊毀他，但是卻會間接的這麼做，例如被問起某某人如何，就答，他，我沒有意見！好像自己很有道理，不說人家壞話，但是這個態度比罵人還糟。
佛土各個不同，依每個佛的教化和成就不同，佛土的境界就不同。這個原則把握住了，經文中所提到的佛土就不用一一詳細介紹了。
或有清淨佛土，寂靜無言，無說無示，無識無作無為而作佛事。
有的佛土清淨，寂寞無言，萬一你到了那個境界，能受得了嗎？恐怕很難。
我們人越到老就越想找人講話，要找聽眾。乃至沒人可講了，心裏面還在講，念頭不能止。學佛真的絕對清淨了，你反而會害怕的，要能夠享受清淨，享受寂寞，才可以學佛。
我有個道友，年紀很大了，學問很好，學佛也幾十年了，他用功也很有心得，在外面名氣也很大，去年他來看我，說到他到國外某某人的道場去了一趟，那邊只有一個人，人家要他住下來，他不肯。
我問為什麼。他說自己只住了一夜，清晨起來看到主人一個人跪在房中念佛，那個場面好淒清寂寞，自己實在受不了，所以不肯住下去。
我聽了就說，那個人實在了不起。
修行能否做到清淨佛土暫且不談，能做到寂寞無言就不容易了。
如何才能做到寂寞無言呢？蒼雪大師有詩曰：
不是息心除妄想，只緣無事可思量。
沒有煩惱，沒有事，善惡是非苦樂都沒有，這才是寂寞無言。
不是嘴裏沒有說話，而是心聲都沒有了。
「無說無示」，沒有任何表示。
「無識」，沒有意識作用，這是第六意識之識。
「無作」，不作意了，是五遍行之作意。
不管你修淨土、禪宗、密宗，能做到這一點，就是佛境界。
無為而作佛事，佛的清淨法身就現前了，這也就是禪宗的開悟境界，也就是真淨土，心的淨土。
佛說的這一段話就是點題，今天的年輕人不懂點題，過去的人考功名做文章，看了題目，提起筆寫的第一句話就是要點題，也就是能把握住題目，把題目破掉了，也叫破題。
如是，阿難，諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。
威儀就是態度，生活的行為，歸納起來有行、住、坐、臥四大威儀。
有很多人連個走路的樣子也沒有，或者是畏畏縮縮的，哪還有威儀？
872章 品《維摩詰經》（30）
