其實在中國也一樣，每一個讀書人到老都在用功，不斷的上進。
因為禪開始在美國流行了，所以大學裏要他把禪宗的東西翻譯出來，他接受了這個任務，翻譯禪宗的《指月錄》《五燈會元》等等。
那時他跑到日本東京去翻，碰到很多問題，日本佛教界也不能完全滿足他，最後不知怎麼打聽，到了我這兒。
我因為他是中國人，希望翻譯到外國去的東西不要給中國人丟面子，就答應幫忙了。
後來才知道他原來也沒有學佛、學過禪的。
其實現在也很多這樣的人，這些在國外的中國教授，每位都懂禪，唉！真是可笑！
他把翻好的東西寄來要我審查，我要他一部分一部分寄過來，全文一次送來我沒有時間。
那時有位老道友黃居士，他現在都有九十多歲了，他英文程度很好，我那本《禪宗叢林制度與中國社會》就是他翻譯的。
我就請他審查，看看翻對了沒有，有問題就來問我。
結果看到那位教授把道場翻譯成墳墓，黃老居士很生氣，就講：這種錯誤怎麼得了？我不改了！哎呀！我就講，千古以來翻譯的東西各種錯誤是很多的，你也不要生氣了，還是給他改過來吧！何況，他把道場翻譯成墳墓還是有道理的。
什麼道理？中國人過去要和尚去墳上放焰口念經，蓋一個棚子，就說做道場了，習慣了。
這教授小時候在國內，大概看過和尚在墳上念經做道場，因此他想道場就是墳墓嘛！但是你們同學千萬要注意！不要因為常識不夠在外頭鬧笑話，你外出弘揚佛教不要變成黑揚佛教了。
過去的鳩摩羅什、達摩祖師，這些大師們到中國來翻譯佛經，翻得那麼好，那麼準確，可不簡單。
過去因為有政府、皇帝的提倡，每一個翻譯的地方都有千把人，這些很高明的人集中在一起，一個名詞、一句話都研究了好幾個月才確定。
不是像你們現在學了幾句外文，中文又只差一點，然後就亂翻一遍，牛頭不對馬嘴！這是講到道場，特別插進這一段。
我們學佛的兩大觀念在這兒了，怎麼樣才是道，就是菩提，由彌勒菩薩代表，這講過了。
第二個問題，怎麼樣才是修道的地方，也就是道場，由光嚴童子代表。
修道的地方不在那裏，一切在自己的心中。
前幾年我要閉關，到處看地方，好多老朋友都要我去他們那裏，有的房子我看了就跟他們說不行。
也有人要送我地，那我還要蓋個房子，等蓋好了，也許我閉關都該改成閉棺了。
忽然想想，自己也傻，還找什麼地方，都市裏就可以閉關，我住的地方門一關就閉關了嘛！心關了就關了，到哪裏才叫閉關啊？所以人家以為我去了一個山頂上，其實我就在都市裏關了三年。
自己把門一關，當天就開了。不要特意找什麼清淨地方修道、出家，你心不清淨，哪裏都不清淨，去哪裏都沒有用！道場就是這個道理。
你們去找什麼廟子？到廟子裏才不妙呢！一樣的煩惱，一樣的痛苦。
你真死了以後，嘿！什麼痛苦的地方都是道場。
注意！這是大乘佛法的要點。
彌勒菩薩代表菩提，把道是什麼搞清楚了。
悟了道以後，找個地方行道，道場也搞清楚了。
悟道、行道，地點也有了，現在開始學道。佛告持世菩薩：汝行詣維摩詰問疾。
持世白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾，所以者何？憶念我昔，住於靜室，狀如帝釋，鼓樂弦歌，來詣我所，與其眷屬，稽首我足，合掌恭敬，於一面立。
現在《維摩詰經》的主角換成了持世菩薩。
我們要注意，每一位菩薩的名號同佛法都有密切的關係。
持世是保持這個世界，世間一切法就是佛法，在家在俗是世間，世間法就是出世間法，沒有兩樣。
做到這樣才能夠修持、行道。
佛轉向持世菩薩，要他代表佛去探維摩居士的病。
持世菩薩向佛表示他沒有資格去，因為他從前住在靜室
864章品《維摩詰經》（22）
