越有學問就越變得謙虛，不覺得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。
世法出世法都一樣。
真得道的人，決不會覺得自己有所得有所證。
舍利弗問天：汝於三乘為何志求？
舍利弗再問天女，於聲聞、緣覺、大乘三乘中，你想走哪個路線？
天曰：以聲聞法化眾生故，我為聲聞。
以因緣法化眾生故，我為辟支佛。
以大悲法化眾生故，我為大乘。
天女說她不一定是哪個路線。
舍利弗，如人入瞻卜林，唯?瞻卜，不?余香。
瞻卜林是檀香林，一個人進了瞻卜林，只聞到瞻卜林的香。
如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。
同樣道理，到了維摩居士的丈室，就沒有三乘大小的差別，只有一乘佛法。
舍利弗，其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。
釋不是指出家人，是帝釋，欲界忉利天的天主，道家觀念中的玉皇大帝。
梵是清淨的意思，此地是指色界大梵天的天王。
王是欲界中最低層天的天王。
諸天是二十八宿的天人。
這等等的天人，能有此因緣、功德、智慧進入這個丈室，做了居士的入室弟子，都聞到佛的一乘正法功德之香，都發出了大乘心。
換言之，沒有小乘的眾生，都是大乘根器。
舍利弗，吾止此室十有二年，初不聞說聲聞、辟支佛法，但聞菩薩大慈大悲，不可思議諸佛之法。
天女告訴舍利弗，自己在此丈室十二年了，沒聽過維摩居士說過小乘法門，說的是佛法正統一乘道。
《法華經》也是一乘道，沒有三乘之分。
舍利弗言：善哉善哉！天女，汝何所得？以何為證？辯乃如是？
「善哉善哉」在佛經里常用，但不是鳩摩羅什法師的創作，首先出自《列子》。
善哉就是「好的」，是讚嘆之詞。
舍利弗對天女說，你究竟得到什麼境界，可以如此辯才無礙？
天曰：我無得無證，故辯如是。
所以者何？若有得有證者，則於佛法為增上慢。
天女說：我什麼都沒有，因此能說。
若是覺得自己得到了什麼，就是增上慢。
你們今天打坐做得不錯，就覺得有功夫了，然後看不起別人，怎么半小時都坐不住？
這就犯了增上慢，是犯菩薩戒，還不是比丘戒，很嚴重的。
有任何一點看不起別人、批評別人的心理，早就犯了。
「自贊毀他」是菩薩戒第一條大戒。
有的人只自贊而不毀他，這也是不行。
真有學問的人，反而變得很平凡，「學問深時意氣平」，不覺得自己了不起，如果不一切平，那就是半罐子水了。
世法出世法都一樣。真得道的人，決不會覺得自己有所得有所證。
舍利弗問天：「汝於三乘為何志求？」
舍利弗再問天女，「於聲聞、緣覺、大乘三乘中，你想走哪個路線？」
天曰：「以聲聞法化眾生故，我為聲聞。以因緣法化眾生故，我為辟支佛。以大悲法化眾生故，我為大乘。」天女說她不一定是那個路線。
舍利弗，如人入瞻卜林，唯?瞻卜，不?余香。
瞻卜林是檀香林，一個人進了瞻卜林，只聞到瞻卜林的香。
如是，若入此室，但聞佛功德之香，不樂聞聲聞、辟支佛功德香也。
同樣道理，到了維摩居士的丈室，就沒有三乘大小的差別，只有一乘佛法。
舍利弗，其有釋、梵、四天王、諸天、龍、鬼、神等入此室者，聞斯上人講說正法，皆樂佛功德之香，發心而出。
釋不是指出家人，是帝釋，欲界忉利天的天主，道家觀念中的玉皇大帝。
梵是清淨的意思
9004章 說解脫
